Nama : Mohamad Alwi
Kelas : 1 Q malam
Ruang : 617
B. study : Logika Informatika
1.PERNYATAAN (PROPOSISI)
Kata merupakan rangkaian huruf yang mengandung arti, sedangkan kalimat adalah kumpulan kata yang disusun menurut aturan tata bahasa dan mengandung arti. Di dalam matematika tidak semua pernyataan yang bernilai benar atau salah saja yang digunakan dalam penalaran. Pernyataan disebut juga kalimat deklaratif yaitu kalimat yang bersifat menerangkan. Disebut juga proposisi.
Pernyataan/ Kalimat Deklaratif/ Proposisi adalah kalimat yang bernilai benar atau salah tetapi tidak keduanya.
Contoh :
1. Yogyakarta adalah kota pelajar (Benar).
2. 2+2=4 (Benar).
3. Semua manusia adalah fana (Benar).
4. 4 adalah bilangan prima (Salah).
5. 5x12=90 (Salah).
2. NEGASI (INGKARAN)
Jika p adalah “ Semarang ibukota Jawa Tengah”, maka ingkaran atau negasi dari pernyataan p tersebut adalah p yaitu “ Semarang bukan ibukota Jawa Tengah” atau “Tidak benar bahwa Semarang ibukota Jawa Tengah”. Jika p diatas bernilai benar (true), maka ingkaran p (p) adalah bernilai salah (false) dan begitu juga sebaliknya.
3. KONJUNGSI
Konjungsi adalah suatu pernyataan majemuk yang menggunakan penghubung “DAN/AND” dengan notasi “”
Contoh :
p: Fahmi makan nasi
Q:Fahmi minum kopi
Maka pq : Fahmi makan nasi dan minum kopi
Pada konjungsi pq akan bernilai benar jika baik p maupun q bernilai benar. Jika salah satunya (atau keduanya) bernilai salah maka pq bernilai salah.
4. DISJUNGSI
Disjungsi adalah pernyataan majemuk yang menggunakan penghubung “ATAU/OR” dengan notasi “”.
Kalimat disjungsi dapat mempunyai 2 arti yaitu :
a. INKLUSIF OR
Yaitu jika “p benar atau q benar atau keduanya true”
Contoh :
p : 7 adalah bilangan prima
q : 7 adalah bilangan ganjil
p q : 7 adalah bilangan prima atau ganjil
Benar bahwa 7 bisa dikatakan bilangan prima sekaligus bilangan ganjil.
b. EKSLUSIF OR
Yaitu jika “p benar atau q benar tetapi tidak keduanya”.
Contoh :
p : Saya akan melihat pertandingan bola di TV.
q : Saya akan melihat pertandingan bola di lapangan.
p q : Saya akan melihat pertandingan bola di TV atau lapangan.
Hanya salah satu dari 2 kalimat penyusunnya yang boleh bernilai benar yaitu jika “Saya akan melihat pertandingan sepak bola di TV saja atau di lapangan saja tetapi tidak keduanya.
5. IMPLIKASI
Misalkan ada 2 pernyataan p dan q, untuk menunjukkan atau membuktikan bahwa jika p bernilai benar akan menjadikan q bernilai benar juga, diletakkan kata “JIKA” sebelum pernyataan pertama lalu diletakkan kata “MAKA” sebelum pernyataan kedua sehingga didapatkan suatu pernyataan majemuk yang disebut dengan “IMPLIKASI/PERNYATAAN BERSYARAT/KONDISIONAL/ HYPOTHETICAL dengan notasi “”.
Notasi pq dapat dibaca :
1. Jika p maka q
2. q jika p
3. p adalah syarat cukup untuk q
4. q adalah syarat perlu untuk p
Contoh 1.4:
1. p : Pak Ali adalah seorang haji.
q : Pak Ali adalah seorang muslim.
p q : Jika Pak Ali adalah seorang haji maka pastilah dia seorang muslim.
2. p : Hari hujan.
q : Adi membawa payung.
Benar atau salahkah pernyataan berikut?
a. Hari benar-benar hujan dan Adi benar-benar membawa payung.
b. Hari benar-benar hujan tetapi Adi tidak membawa payung.
c. Hari tidak hujan tetapi Adi membawa payung.
d. Hari tidak hujan dan Adi tidak membawa payung.
KONVERS, INVERS, DAN KONTRAPOSISI
“Jika hari ini mendung maka Rafif membawa payung”
contoh konvers, invers, dan kontraposisi dari implikasi di atas :
Misal p : hari ini mendung
q : Rafif membawa payung
maka kalimatnya menjadi p => q atau jika menggunakan operator dan maka p => q
ekuivalen(sebanding/≈) dengan ¬p v q. Sehingga :
1. Konvers : q => p ≈ ¬q v p
Kalimat :
• Jika Rafif membawa payung maka hari ini mendung (q => p)
• Rafif tidak membawa payung atau hari ini mendung (¬q v p)
2. Invers : ¬p => ¬q ≈ p ∧¬q
Kalimat :
• Jika Rafif tidak membawa payung maka hari ini tidak mendung (¬p => ¬q)
• Rafif membawa payung dan hari ini tidak mendung (p ∧¬q)
4. Kontraposisi : ¬q => ¬p ≈ q v ¬p
Kalimat :
• Jika hari ini tidak mendung maka Rafif tidak membawa payung (¬q =>¬p)
• hari ini mendung atau Rafif tidak membawa payung dan (q ∧ ¬p)
Sabtu, 01 Oktober 2011
Minggu, 30 Januari 2011
Rabu, 12 Januari 2011
Inilah Al-Qur'an
Al-Qur'an adalah sebaik-baiknya kitab, seagung-agungnya pedoman, serta sebaik-baiknya cerita dan kabar. Al-Qur'an adalah kebenaran yang dimuliakan, yang tidak ada kebatilan di depan dan di belakangnya. Al-Qur'an diturunkan dari Dzat Yang Maha Bijaksana dan Maha Terpuji. Kitab yang dirinci ayat-ayatnya kemudian dijadikan hukum, diberkahi orang yang membaca, mentadabburi, dan meminta kesembuhan dengannya, berhukum dengannya, dan mengamalkannya. Setiap huruf di dalamnya memiliki sepuluh kebaikan. Al-Qur'an pemberi syafaat dan yang diterima syafaatnya, saksi yang benar, penghibur yang menyenangkan, kawan yang berguna, sahabat yang terpercaya, seta mukjizat yang berkesan. Ia memiliki kelezatan dan keindahan, tiada yang menandinginya, bukan sihir, bukan syair, bukan ramalan, bukan perkataan manusia. Tetapi, ia adalah kalam Allah Subhanahu wa Ta'ala, dari- Nya ia datang dan kepada- Nya ia akan kembali. Al-Qur'an diturunkan bersama ruh yang terpercaya ke dalam hati utusan Tuhan semesta alam, agar ia menjadi golongan para utusan, dengan bahasa arab yang jelas. Al-Qur'an mengalahkan berbagai kitab lainnya dalam kefasihanny, dalam gaya bahasanya, serta dalam hujjah dan kejelasannya. Al-Qur'an merupakan hidayah, rahmat, pedoman, obat bagi hati, cahaya, penerang, petunjuk, kebenaran, nasehat, dan pelajaran. Al-Qur'an terjaga dari adanya penambahan dan pengurangan; merupakan mukjizat abadi, penjaga bagi siapa saja yang mengamalkannya, kebahagiaan bagi siapa saja yang meminta petunjuknya, kesuksesan bagi siapa saja yang menjadikannya petunjuk, dan kemenangan bagi siapa saja yang berhukum dengannya dalam kehidupannya. Nabi Shallallahu 'alaihi wasalllam bersabda tentang Al-Qur'an:
"Bacalah oleh kalian Al-Qur'an karena sesungguhnya ia akan datang pada hari kiamat sebagai pemberi syafaat bagi para pembacanya" ( HR. Muslim (804) )
"Sebaik-baik kalian adalah orang yang belajar Al-Qur'an dan mengajarkannya" ( HR. Bukhari (5027) )
"Sesungguhnya Allah mengangkat dan merendahkan beberapa kaum dengan Al-Qur'an ini"
"Sesungguhnya Al-Qur'an ini memberikan petunjuk kepada (jalan) yang lebih lurus..." (QS. Al-Isra : 9)
"Bacalah oleh kalian Al-Qur'an karena sesungguhnya ia akan datang pada hari kiamat sebagai pemberi syafaat bagi para pembacanya" ( HR. Muslim (804) )
"Sebaik-baik kalian adalah orang yang belajar Al-Qur'an dan mengajarkannya" ( HR. Bukhari (5027) )
"Sesungguhnya Allah mengangkat dan merendahkan beberapa kaum dengan Al-Qur'an ini"
"Sesungguhnya Al-Qur'an ini memberikan petunjuk kepada (jalan) yang lebih lurus..." (QS. Al-Isra : 9)
Hukum Melukis dan Mengukir Gambar yang Bernyawa
Terdapat 2 pendapat utama dalam hukum melukis dan mengukir gambar yang bernyawa
Pendapat pertama: Mengharamkan semua jenis gambar bernyawa
Ini adalah pendapat kebanyakan ulama dahulu yang disebut dalam kitab-kitab turath. Ini adalah pendapat utama dalam mazhab Hanafi, Syafie, Hambali. Disebut di sini kenyataan setiap mazhab yang mengharamkan gambar bernyawa yang sempurna sama ada ianya dihina atau tidak.
Pendapat jumhur ulama ini disokong oleh sebahagian ulama masa kini. Di antaranya ialah Syeikh Muhammad Ali Sobuni. Beliau berkata dalam kitabnya yang masyhur (Tafsir Ayatil Ahkam):
"Gambar yang bernyawa yang dilukis dengan tangan adalah diharamkan menurut persepakatan ulama."
Hadis riwayat Saidina Umar r.a dari Rasulullah s.a.w bersabda:
(إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم: أحيوا ما خلقتم.)
رواه البخاري ومسلم
Maksudnya:
"Sesungguhnya mereka yang membuat gambar-gambar ini akan diazab pada hari kiamat. Akan dikatakan pada mereka "Hidupkanlah apa yang engkau cipta".
Hadis riwayat Ibnu Abbas r.a darapada Rasulullah s.a.w:
(من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة. وليس بنافخ.)
رواه البخاري مسلم
Maksudnya:
"Sesiapa yang membuat gambar di dunia maka dia akan disuruh untuk meniup ruh ke dalam gambar tersebut di hari kiamat. Dia tidak mampu untuk meniup ruh ke dalam gambar tersebut."
Hadis yang pertama dan kedua menunjukkan secara umum pengharaman membuat gambar yang bernyawa. Gambar yang tidak bernyawa diharuskan kerana dalil yang lain.
3. Hadis berikut:-
دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا مستترة بقرام فيه صورة. فتلون وجهه. ثم تناول الستر فهتكه. ثم قال: (إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة، الذين يشبهون خلق الله).
رواه البخاري ومسلم واللفظ له
Maksudnya:
"Rasullah s.a.w masuk ke rumah bertemuku, aku sedang memasang tirai yang ada gambar. Lantas berubah mukanya. Kemudian baginda mencapai tirai tersebut serta menanggalkannya. Kemudian baginda bersabda: "Sesungguhnya di antara manusia yang menerima azab yang dahsyat pada hari kiamat adalah orang yang menyerupai ciptaan Allah s.w.t."
Bentuk pengambilan dalil
Hadis ini menguatkan pendapat yang mengharamkan gambar kerana ianya jelas menunjukkan bahawa yang dimaksudkan صورة dan pecahannya pada hadis yang lain adalah gambar dan patung.
Pendapat kedua: Mengharuskan semua gambar
Kenyataan Ulama
Pendapat ini adalah pendapat Qosim bin Muhammad. Beliau adalah salah seorang daripada ‘Tujuh Pakar Feqh Madinah’ (فقهاء المدينة السبعة). Pendapat ini juga adalah pendapat Mazhab Maliki.
1) Hadis riwayat Abi Tolhah r.a:
عن أبي طلحة قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة.) قال بسر: ثم اشتكى زيد فعدناه. فإذا على بابه ستر فيه صورة، فقلت لعبيد الله الخولاني ربيب ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: ألم يخبرنا زيد عن الصور يوم الأول؟ فقال عبيد الله ألم تسمعه حين قال:(إلا رقما في ثوب.)
متفق عليه
Maksudnya:
"Abi Tolhah r.a telah berkata: "Sesungguhnya Rasulullah s.a.w telah bersabda: Sesungguhnya malaikat tidak masuk rumah yang terdapat patung dan gambar. Busr (perawi) berkata: “Kemudian Zaid mengadu sakit, lalu kami menziarahinya. Di pintu rumah Zaid terdapat gambar. Maka aku pun bertanya kepada ‘Ubaidillah al-Khaulani anak tiri Maimunah isteri Nabi: “Bukankah Zaid telah meriwayatkan kepada kita hadis tentang pengharaman patung dan gambar pada permulaan?” Maka Ubaidillah menjawab: “Adakah kamu tidak mendengar ketika baginda s.a.w berkata: “Melainkan lukisan pada baju.”
Bentuk pengambilan dalil:
Hadis ini jelas menunjukkan pengecualian lukisan daripada pengharaman.
Imam Nawawi berkata di dalam kitabnya (Syarh Shahih Muslim) ketika mengulas hadis ini:
"Hadis ini menjadi hujjah bagi mereka yang mengharuskan gambar yang dilukis di mana juga sepertimana yang telah lepas. Dan jawapan kami adalah sama seperti jawapan jumhur ulama iaitu hadis ini diarahkan kepada lukisan gambar pokok dan seumpamanya yang bukan haiwan. Dan telah kami terangkan tentang keharusannya di sisi kami."
Pendapat yang terpilih oleh ramai ulama kontemperari ialah pendapat yang mengharuskan gambar bernyawa seperti gambar ikan. Pendapat ini telah ditarjihkan oleh ramai dari ulama zaman sekarang ini. Di antaranya Syeikh Muhammad Najib Muti'ie, Syeikh Sya'rawi, Syeikh Hasanain Muhammad Mahkluf mantan Mufti Mesir dan ulama yang lain.
Kesimpulan: Ini termasuk dalam perkara khilaf dan kita harus terbuka dalam menangani perkara ini. Kita berpegang mana-mana pendapat tetapi tidak boleh memaksa orang lain mengikut kita selagi masing-masing mengikut pendapat ulama muktabar. Banyak lagi hukum-hakam yang berkait dengan patung dan gambar. Ini sebahgian kecil yang saya ambil dari buku yang telah saya susun yang bertajuk “Patung dan Gambar menurut perpsektif Islam” yang telah diterbitkan pada 2007. Alhamdulillah buku ini telah habis dijual, tidak lama ianya dipasarkan. InsyaAllah saya akan pasarkan lagi buku ini untuk cetakan yang kedua dengan pembetulan, penambahan dan cetakan yang lebih baik.
Rujukan: “Patung dan Gambar menurut perpsektif Islam” oleh salman maskuri yang telah diterbitkan pada 2007 .
P/S: tambahan dari saya, Taufik, Islam itu thabat (tetap) sepanjang zaman, tetapi fiqh itu berubah-ubah mengikut zaman menurut Saiyidina Umar al-Khattab... ^_^
wallahu a'lamu bisshowab wa bilhaqq
Pendapat pertama: Mengharamkan semua jenis gambar bernyawa
Ini adalah pendapat kebanyakan ulama dahulu yang disebut dalam kitab-kitab turath. Ini adalah pendapat utama dalam mazhab Hanafi, Syafie, Hambali. Disebut di sini kenyataan setiap mazhab yang mengharamkan gambar bernyawa yang sempurna sama ada ianya dihina atau tidak.
Pendapat jumhur ulama ini disokong oleh sebahagian ulama masa kini. Di antaranya ialah Syeikh Muhammad Ali Sobuni. Beliau berkata dalam kitabnya yang masyhur (Tafsir Ayatil Ahkam):
"Gambar yang bernyawa yang dilukis dengan tangan adalah diharamkan menurut persepakatan ulama."
Hadis riwayat Saidina Umar r.a dari Rasulullah s.a.w bersabda:
(إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم: أحيوا ما خلقتم.)
رواه البخاري ومسلم
Maksudnya:
"Sesungguhnya mereka yang membuat gambar-gambar ini akan diazab pada hari kiamat. Akan dikatakan pada mereka "Hidupkanlah apa yang engkau cipta".
Hadis riwayat Ibnu Abbas r.a darapada Rasulullah s.a.w:
(من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة. وليس بنافخ.)
رواه البخاري مسلم
Maksudnya:
"Sesiapa yang membuat gambar di dunia maka dia akan disuruh untuk meniup ruh ke dalam gambar tersebut di hari kiamat. Dia tidak mampu untuk meniup ruh ke dalam gambar tersebut."
Hadis yang pertama dan kedua menunjukkan secara umum pengharaman membuat gambar yang bernyawa. Gambar yang tidak bernyawa diharuskan kerana dalil yang lain.
3. Hadis berikut:-
دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا مستترة بقرام فيه صورة. فتلون وجهه. ثم تناول الستر فهتكه. ثم قال: (إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة، الذين يشبهون خلق الله).
رواه البخاري ومسلم واللفظ له
Maksudnya:
"Rasullah s.a.w masuk ke rumah bertemuku, aku sedang memasang tirai yang ada gambar. Lantas berubah mukanya. Kemudian baginda mencapai tirai tersebut serta menanggalkannya. Kemudian baginda bersabda: "Sesungguhnya di antara manusia yang menerima azab yang dahsyat pada hari kiamat adalah orang yang menyerupai ciptaan Allah s.w.t."
Bentuk pengambilan dalil
Hadis ini menguatkan pendapat yang mengharamkan gambar kerana ianya jelas menunjukkan bahawa yang dimaksudkan صورة dan pecahannya pada hadis yang lain adalah gambar dan patung.
Pendapat kedua: Mengharuskan semua gambar
Kenyataan Ulama
Pendapat ini adalah pendapat Qosim bin Muhammad. Beliau adalah salah seorang daripada ‘Tujuh Pakar Feqh Madinah’ (فقهاء المدينة السبعة). Pendapat ini juga adalah pendapat Mazhab Maliki.
1) Hadis riwayat Abi Tolhah r.a:
عن أبي طلحة قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة.) قال بسر: ثم اشتكى زيد فعدناه. فإذا على بابه ستر فيه صورة، فقلت لعبيد الله الخولاني ربيب ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: ألم يخبرنا زيد عن الصور يوم الأول؟ فقال عبيد الله ألم تسمعه حين قال:(إلا رقما في ثوب.)
متفق عليه
Maksudnya:
"Abi Tolhah r.a telah berkata: "Sesungguhnya Rasulullah s.a.w telah bersabda: Sesungguhnya malaikat tidak masuk rumah yang terdapat patung dan gambar. Busr (perawi) berkata: “Kemudian Zaid mengadu sakit, lalu kami menziarahinya. Di pintu rumah Zaid terdapat gambar. Maka aku pun bertanya kepada ‘Ubaidillah al-Khaulani anak tiri Maimunah isteri Nabi: “Bukankah Zaid telah meriwayatkan kepada kita hadis tentang pengharaman patung dan gambar pada permulaan?” Maka Ubaidillah menjawab: “Adakah kamu tidak mendengar ketika baginda s.a.w berkata: “Melainkan lukisan pada baju.”
Bentuk pengambilan dalil:
Hadis ini jelas menunjukkan pengecualian lukisan daripada pengharaman.
Imam Nawawi berkata di dalam kitabnya (Syarh Shahih Muslim) ketika mengulas hadis ini:
"Hadis ini menjadi hujjah bagi mereka yang mengharuskan gambar yang dilukis di mana juga sepertimana yang telah lepas. Dan jawapan kami adalah sama seperti jawapan jumhur ulama iaitu hadis ini diarahkan kepada lukisan gambar pokok dan seumpamanya yang bukan haiwan. Dan telah kami terangkan tentang keharusannya di sisi kami."
Pendapat yang terpilih oleh ramai ulama kontemperari ialah pendapat yang mengharuskan gambar bernyawa seperti gambar ikan. Pendapat ini telah ditarjihkan oleh ramai dari ulama zaman sekarang ini. Di antaranya Syeikh Muhammad Najib Muti'ie, Syeikh Sya'rawi, Syeikh Hasanain Muhammad Mahkluf mantan Mufti Mesir dan ulama yang lain.
Kesimpulan: Ini termasuk dalam perkara khilaf dan kita harus terbuka dalam menangani perkara ini. Kita berpegang mana-mana pendapat tetapi tidak boleh memaksa orang lain mengikut kita selagi masing-masing mengikut pendapat ulama muktabar. Banyak lagi hukum-hakam yang berkait dengan patung dan gambar. Ini sebahgian kecil yang saya ambil dari buku yang telah saya susun yang bertajuk “Patung dan Gambar menurut perpsektif Islam” yang telah diterbitkan pada 2007. Alhamdulillah buku ini telah habis dijual, tidak lama ianya dipasarkan. InsyaAllah saya akan pasarkan lagi buku ini untuk cetakan yang kedua dengan pembetulan, penambahan dan cetakan yang lebih baik.
Rujukan: “Patung dan Gambar menurut perpsektif Islam” oleh salman maskuri yang telah diterbitkan pada 2007 .
P/S: tambahan dari saya, Taufik, Islam itu thabat (tetap) sepanjang zaman, tetapi fiqh itu berubah-ubah mengikut zaman menurut Saiyidina Umar al-Khattab... ^_^
wallahu a'lamu bisshowab wa bilhaqq
Kejelekan Selalu Menggelisahkan Hati
Kebaikan selalu menentramkan jiwa dan kejelekan selalu menggelisahkan jiwa. Itulah realita yang ada pada umumnya manusia.
Dari cucu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, Al Hasan bin ‘Ali, Nabishallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tinggalkanlah yang meragukanmu dan beralihlah pada apa yang tidak meragukanmu. Sesungguhnya kejujuran lebih menenangkan jiwa, sedangkan dusta (menipu) akan menggelisahkan jiwa.” (HR. Tirmidzi no. 2518 dan Ahmad 1/200, shahih)
Dalam lafazh lain disebutkan, “Kebaikan selalu mendatangkan ketenangan, sedangkan kejelekan selalu mendatangkan kegelisahan.” (HR. Al Hakim 2/51, shahih)
Dalam hadits lainnya, dari Nawas bin Sam’an, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallambersabda,
“Kebaikan adalah dengan berakhlak yang mulia. Sedangkan kejelekan (dosa) adalah sesuatu yang menggelisahkan jiwa. Ketika kejelekan tersebut dilakukan, tentu engkau tidak suka hal itu nampak di tengah-tengah manusia.” (HR. Muslim no. 2553).
An Nawawi rahimahullah menjelaskan, “Dosa selalu menggelisahkan dan tidak menenangkan bagi jiwa. Di hati pun akan tampak tidak tenang dan selalu khawatir akan dosa.” (Syarh Muslim, 16/111)
Sampai-sampai jika seseorang dalam keadaan bingung, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan menanyakan pada hatinya, apakah perbuatan tersebut termasuk dosa ataukah tidak. Ini terjadi tatkala hati dalam keadaan gundah gulana dan belum menemukan bagaimanakah hukum suatu masalah. Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallampernah menasehatkan pada Wabishoh,
“Mintalah fatwa pada jiwamu. Mintalah fatwa pada hatimu (beliau mengatakannya sampai tiga kali). Kebaikan adalah sesuatu yang menenangkan jiwa dan menentramkan hati. Sedangkan kejelekan (dosa) selalu menggelisahkan jiwa dan menggoncangkan hati.” (HR. Ad Darimi 2/320 dan Ahmad 4/228, hasan lighoirihi)
Ibnu Rajab Al Hambali rahimahullah menjelaskan,
“Hadits Wabishoh dan yang semakna dengannya menunjukkan agar kita selalu merujuk pada hati ketika ada sesuatu yang merasa ragu. Jika jiwa dan hati begitu tenang, itu adalah suatu kebaikan dan halal. Namun jika hati dalam keadaan gelisah, maka itu berarti termasuk suatu dosa atau keharaman” (Jaami’ul ‘Ulum wal Hikam, hal. 304).
Ingatlah bahwasanya hadits Wabishoh dimaksudkan untuk perbuatan yang belum jelas halal atau haram, termasuk dosa ataukah bukan. Sedangkan jika sesuatu sudah jelas halal dan haramnya, maka tidak perlu lagi merujuk pada hati.
Demikianlah yang namanya dosa, selalu menggelisahkan jiwa, membuat hidup tidak tenang. Jika seseorang mencuri, menipu, berbuat kecurangan, korupsi, melakukan dosa besar bahkan melakukan suatu kesyirikan, jiwanya sungguh sulit untuk tenang.
Lantas bagaimana jika ada yang melakukan dosa malah hatinya begitu tentram-tentram saja?
Jawabannya, bukan perbuatan dosa atau maksiat dibenarkan. Yang benar adalah itulah keadaan hati yang penuh kekotoran, yang telah tertutupi dengan noda hitam karena tidak kunjung berhenti dari maksiat.
Allah Ta’ala berfirman (yang artinya), “Sekali-kali tidak (demikian), sebenarnya apa yang selalu mereka usahakan itu menutupi hati mereka.” (QS. Al Muthoffifin: 14).
Jika hati terus tertutupi karena maksiat, maka sungguh sulit mendapatkan petunjuk dan melakukan kebaikan. Ibnul Qayyim rahimahullah mengatakan, “Jika hati sudah semakin gelap, maka amat sulit untuk mengenal petunjuk kebenaran” (Ad Daa’ wad Dawaa’, hal. 107).
Allahumma inni as-aluka fi’lal khoiroot, wa tarkal munkaroot. Ya Allah, aku memohon kepada-Mu untuk mudah melakukan berbagai kebajikan dan meninggalkan berbagai kemungkaran (HR. Tirmidzi no. 3233, shahih). (*)
Penulis: Muhammad Abduh Tuasikal
Artikel www.remajaislam.com
Publikasi Ulang oleh www.nurunmaulida.wordpress.com
Dari cucu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, Al Hasan bin ‘Ali, Nabishallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tinggalkanlah yang meragukanmu dan beralihlah pada apa yang tidak meragukanmu. Sesungguhnya kejujuran lebih menenangkan jiwa, sedangkan dusta (menipu) akan menggelisahkan jiwa.” (HR. Tirmidzi no. 2518 dan Ahmad 1/200, shahih)
Dalam lafazh lain disebutkan, “Kebaikan selalu mendatangkan ketenangan, sedangkan kejelekan selalu mendatangkan kegelisahan.” (HR. Al Hakim 2/51, shahih)
Dalam hadits lainnya, dari Nawas bin Sam’an, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallambersabda,
“Kebaikan adalah dengan berakhlak yang mulia. Sedangkan kejelekan (dosa) adalah sesuatu yang menggelisahkan jiwa. Ketika kejelekan tersebut dilakukan, tentu engkau tidak suka hal itu nampak di tengah-tengah manusia.” (HR. Muslim no. 2553).
An Nawawi rahimahullah menjelaskan, “Dosa selalu menggelisahkan dan tidak menenangkan bagi jiwa. Di hati pun akan tampak tidak tenang dan selalu khawatir akan dosa.” (Syarh Muslim, 16/111)
Sampai-sampai jika seseorang dalam keadaan bingung, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan menanyakan pada hatinya, apakah perbuatan tersebut termasuk dosa ataukah tidak. Ini terjadi tatkala hati dalam keadaan gundah gulana dan belum menemukan bagaimanakah hukum suatu masalah. Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallampernah menasehatkan pada Wabishoh,
“Mintalah fatwa pada jiwamu. Mintalah fatwa pada hatimu (beliau mengatakannya sampai tiga kali). Kebaikan adalah sesuatu yang menenangkan jiwa dan menentramkan hati. Sedangkan kejelekan (dosa) selalu menggelisahkan jiwa dan menggoncangkan hati.” (HR. Ad Darimi 2/320 dan Ahmad 4/228, hasan lighoirihi)
Ibnu Rajab Al Hambali rahimahullah menjelaskan,
“Hadits Wabishoh dan yang semakna dengannya menunjukkan agar kita selalu merujuk pada hati ketika ada sesuatu yang merasa ragu. Jika jiwa dan hati begitu tenang, itu adalah suatu kebaikan dan halal. Namun jika hati dalam keadaan gelisah, maka itu berarti termasuk suatu dosa atau keharaman” (Jaami’ul ‘Ulum wal Hikam, hal. 304).
Ingatlah bahwasanya hadits Wabishoh dimaksudkan untuk perbuatan yang belum jelas halal atau haram, termasuk dosa ataukah bukan. Sedangkan jika sesuatu sudah jelas halal dan haramnya, maka tidak perlu lagi merujuk pada hati.
Demikianlah yang namanya dosa, selalu menggelisahkan jiwa, membuat hidup tidak tenang. Jika seseorang mencuri, menipu, berbuat kecurangan, korupsi, melakukan dosa besar bahkan melakukan suatu kesyirikan, jiwanya sungguh sulit untuk tenang.
Lantas bagaimana jika ada yang melakukan dosa malah hatinya begitu tentram-tentram saja?
Jawabannya, bukan perbuatan dosa atau maksiat dibenarkan. Yang benar adalah itulah keadaan hati yang penuh kekotoran, yang telah tertutupi dengan noda hitam karena tidak kunjung berhenti dari maksiat.
Allah Ta’ala berfirman (yang artinya), “Sekali-kali tidak (demikian), sebenarnya apa yang selalu mereka usahakan itu menutupi hati mereka.” (QS. Al Muthoffifin: 14).
Jika hati terus tertutupi karena maksiat, maka sungguh sulit mendapatkan petunjuk dan melakukan kebaikan. Ibnul Qayyim rahimahullah mengatakan, “Jika hati sudah semakin gelap, maka amat sulit untuk mengenal petunjuk kebenaran” (Ad Daa’ wad Dawaa’, hal. 107).
Allahumma inni as-aluka fi’lal khoiroot, wa tarkal munkaroot. Ya Allah, aku memohon kepada-Mu untuk mudah melakukan berbagai kebajikan dan meninggalkan berbagai kemungkaran (HR. Tirmidzi no. 3233, shahih). (*)
Penulis: Muhammad Abduh Tuasikal
Artikel www.remajaislam.com
Publikasi Ulang oleh www.nurunmaulida.wordpress.com
» Aurat Wanita Muslimah Menurut Syarak
Pembahasan
tentang masalah aurat wanita Islam tidak pernah sunyi dari
diperkatakan. Malangnya, apa yang mendukacitakan adalah sering kali
penjelasan tentangnya tidak berlandaskan nas yang sahih sebaliknya
hanyalah takwilan yang dilatari hawa nafsu serta kebencian kepada sumber
yang qat’ie. Sebahagian kaum Muslimah yang telah dirasuk pemikiran
kufur turut mempertikaikan kewajaran pemakaian tudung yang juga
dipanggil ‘hijab’ dengan menganggap menutup kepala sebagai menutup akal.
Contoh golongan ini adalah seperti Pengurus Program Sisters In Islam
(SIS), Norhayati Kaprawi dalam sesi dialog Islam Liberal di Hotel
Selesa, Pasir Gudang yang berkata bahawa pakaian taqwa itu lebih baik
dari menutup aurat.
Ada juga yang beranggapan menutup aurat
adalah penyebab kemunduran umat Islam. Ahmad Reda yang merupakan
penyeru agar ditumbangkan sistem pemerintahan Islam di Turki menganggap
bahawa selagi lelaki dan wanita Turki tidak bercampur bebas dan
membuka hijabnya maka tiada kedaulatan undang-undang dan kebebasan di
Turki
‘Mustaqbal al-Thaqafah fi Misr’: “Kita mesti mengikut jejak langkah
orang-orang Eropah dan cara mereka. Kita mesti menjadi sekutu mereka
dan rakan kongsi dalam ketamadunan, sama ada yang baik atau yang buruk,
sama ada yang manis atau yang pahit, sama ada yang disukai atau yang
dicaci.” Baginya menutup aurat perlu ditentang kerana ianya berbeza dengan Barat. Dr. ‘Imad ‘Abd Hamid An-Najar dalam Jaridah al-Akhbar pula menyatakan: “Adapun
mengenai hijab dan percampuran antara wanita dan lelaki dalam
kehidupan harian, ini adalah perkara yang boleh ditentukan oleh
sesebuah masyarakat berdasarkan keadaannya. Bagi setiap masyarakat ada
pakaian dan cara-cara yang memudahkan individunya. Apa yang disebut di
dalam al-Qur’an mengenai hijab adalah khusus untuk isteri-isteri
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam. Hukum-hakam ini bukanlah
semestinya berkaitan dengan seluruh wanita.”
Demikianlah di
antara sebahagian penentangan-penentangan terhadap hukum Allah yang
ditunjukkan oleh kumpulan atau individu yang sudah teracun oleh
pemikiran kufur Barat. Di samping itu, masih terdapat ramai juga wanita
Muslim yang masih tidak tahu, tidak faham atau salah faham dengan
cara-cara menutup aurat secara syar’ie di dalam kehidupan mereka.
Justeru, mereka terjatuh di dalam dosa dan keharaman. Justeru, hukum
menutup aurat ke atas Muslimah ini mestilah diperhatikan betul-betul
agar kita tidak terjerumus ke dalam kesesatan dan dosa.
Dalil-dalil tentang Aurat Wanita
(i) Batasan aurat wanita
Aurat
wanita adalah seluruh anggota tubuhnya kecuali wajah dan dua telapak
tangannya. Leher dan rambutnya adalah aurat di hadapan lelaki ajnabi
(bukan mahram) walaupun sehelai. Pendek kata, dari hujung rambut sampai
hujung kaki kecuali wajah dan dua telapak tangan adalah aurat yang
wajib ditutup. Hal ini berlandaskan firman Allah Subhanahu wa Ta’ala,
“Dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak darinya.”.
Yang di maksud “wa laa yubdiina ziinatahunnaa” (janganlah mereka menampakkan perhiasannya), adalah "wa laa yubdiina mahalla ziinatahinnaa",
maksudnya janganlah mereka menampakkan tempat-tempat (anggota tubuh)
yang di situ dikenakan perhiasan.
Selanjutnya, kalimah “illa maa zhahara minhaa”
, ini bermaksud, ada anggota
tubuh yang boleh dinampakkan iaitu wajah dan kedua telapak tangan.
Demikianlah pendapat sebahagian sahabat, seperti Ibnu Abbas, Ibnu Umar
dan juga Aisyah.
Ibnu Jarir Ath-Thabari
(wafat 310H) menjelaskan dalam kitab tafsirnya, Jami Al-Bayan fi Tafsir
Al-Qur`an Juz XVIII ms 84, mengenai apa yang di maksud “kecuali yang (biasa) nampak darinya (illaa maa zhahara minha)”,
katanya, pendapat yang paling mendekati kebenaran adalah yang
mengatakan bahawa, yang dimaksudkan (dalam ayat di atas) adalah wajah
dan dua telapak tangan.
Pendapat yang sama dinyatakan Imam
Al-Qurthubi dalam kitab tafsirnya Al-Jamia li Ahkam Al-Qur’an, Juz XII
hal. 229. Jadi, apa yang biasa nampak
darinya adalah wajah dan dua telapak tangan sebab kedua anggota tubuh
inilah yang biasa nampak dari kalangan Muslimah di hadapan Nabi Sallalahu alaihi wa Sallam sedangkan
baginda mendiamkannya. Kedua anggota tubuh ini pula yang nampak dalam
ibadah-ibadah seperti haji dan solat dan biasa terlihat di masa
Rasulullah iaitu di masa masih turunnya ayat Al Qur`an
Dalil lain yang menunjukkan bahawasanya seluruh tubuh
wanita adalah aurat kecuali wajah dan dua telapak tangan ialah sabda
Rasulullah kepada Asma’ binti Abu Bakar,
“Wahai Asma’
sesungguhnya seorang wanita itu apabila telah baligh (haidh) maka tidak
boleh baginya menampakkan tubuhnya kecuali ini dan ini, seraya
menunjukkan wajah dan telapak tangannya.”
(ii) Aurat Wanita dalam Hayaatul ‘Am (Kehidupan Umum/Public Life)
Yang dimaksudkan dengan hayaatul ‘am
adalah keadaan di mana wanita itu berada di luar dari kawasan rumahnya
di mana mereka bercampur dengan masyarakat. Pakaian wanita dalam
kehidupan umum iaitu di luar rumahnya terdiri dari dua jenis iaitu
(a) libas asfal (baju bawah) yang disebut dengan jilbab, dan
(b) libas ‘ala (baju atas) iaitu khimar (tudung).
Dengan
dua pakaian inilah seseorang wanita itu boleh berada dalam kehidupan
umum seperti di jalanan, di pasar-pasar, pasar raya, kampus,
taman-taman, dewan orang ramai dan seumpamanya. Dalil wajib memakai
jilbab bagi wanita adalah berdasarkan firman Allah,
“Wahai
Nabi! katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan
isteri-isteri orang Mukmin, ‘Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya.”.
Oleh
sebab Al-Quran adalah berbahasa Arab, dan perkataan “jilbab” itu
adalah perkataan Arab, maka kita hendaklah memahami apakah yang
dimaksudkan “jilbab” di dalam bahasa Arab. Dengan kata lain, kita
hendaklah memahami dan mengikuti apakah yang orang Arab faham bila
disebut jilbab. Maka inilah pakaian yang diperintahkan oleh Allah kepada
perempuan. Di samping itu, perincian tentang pakaian ini telah pun
dijelaskan di dalam banyak hadis sahih yang wajib diikuti oleh setiap
orang.
Jadi, apakah makna jilbab itu? Selain dari melihat sendiri
kepada nas-nas hadis tentang pakaian yang dipakai Muslimah semasa
zaman Rasulullah, kita juga boleh merujuk kepada banyak kamus Arab
untuk mengetahui makna “jilbab”. Dalam kitab Al-Mu’jam Al-Wasith karya
Dr. Ibrahim Anis, jilbab diertikan
sebagai ats-tsaubul musytamil ala al-jasadi kullihi (pakaian yang
menutupi seluruh tubuh), atau ma fauqa ats-tsiyab kal milhafah (pakaian
luar yang dikenakan di atas pakaian rumah, seperti milhafah (seperti jubah), atau al-mula’ah asy-tamilu biha al-mar’ah (pakaian luar yang digunakan untuk menutupi seluruh tubuh wanita).
Berdasarkan
pengertian ini, jelaslah bahawa yang diwajibkan ke atas wanita adalah
mengenakan pakaian yang satu (sekeping) yang lurus dari atas hinggalah
ke bawah, yakni hingga ke mata kaki. Maksud milhafah/mula’ah (Arab)
adalah pakaian yang dikenakan sebagai pakaian luar
hanya coli dan seluar dalam> lalu diulurkan ke bawah hingga menutupi
kedua mata kakinya. Untuk pakaian atas, wanita disyariatkan/diwajibkan
memakai “khimar” iaitu tudung atau apa sahaja bahan/kain yang
serupa dengannya yang berfungsi menutupi seluruh kepala, leher, dan
lubang leher baju di dada.
Dalil mengenai wajibnya mengenakan pakaian bahagian atas (khimar/tudung) adalah Firman Allah,
“Hendaklah mereka menutupkan kain tudung ke dada mereka”.
Pakaian
jenis ini (jilbab dan khimar) wajib dipakai oleh seorang Muslimah
(yang telah baligh) apabila hendak keluar menuju ke pasar-pasar atau
berjalan melalui jalanan umum. Setelah memakai kedua jenis pakaian ini
(jilbab dan khimar) maka barulah dibolehkan baginya keluar dari
rumahnya menuju ke kehidupan am tanpa sebarang dosa. Jika tidak, maka
dia tidak boleh (haram) keluar dari rumah kerana perintah yang
menyangkut kedua jenis pakaian ini datang dalam bentuk yang umum, dan
tetap dalam keumumannya dalam semua keadaan. Mana-mana wanita yang telah
baligh dan melanggar ketetapan Allah ini, maka berdosalah mereka dan
layak mendapat seksa Allah di akhirat nanti.
(iii) Pakaian wanita dalam Hayatul Khassah (Kehidupan Khusus/private life)
Yang
dimaksudkan dengan hayatul khassah adalah keadaan di mana seseorang
wanita itu menjalani kehidupannya di rumahnya bersama dengan anggota
keluarganya yang lain.
Adapun cara seorang Muslimah menutupi
auratnya di hadapan lelaki ajnabi dalam kehidupan khusus seperti di
rumahnya atau di dalam kenderaan peribadi, syarak tidak menentukan
bentuk/fesyen pakaian tertentu tetapi membiarkan secara mutlak tanpa
menentukannya dan cukup dengan mencantumkan lafaz dalam firman-Nya,
“wa laa yubdiina” (“dan janganlah mereka menampakkan”)
atau sabda Nabi,
“lam yashluh an yura minha” (“tidak boleh baginya menampakkan tubuhnya”)
.
Jadi,
pakaian yang menutupi seluruh auratnya kecuali wajah dan telapak
tangan dianggap sudah menutupi, walau bagaimana pun bentuknya. Tetapi ia
adalah tertakluk kepada hukum tabarruj (sila lihat perbincangan di
bawah).
Berdasarkan hal ini maka setiap bentuk dan jenis pakaian
yang dapat menutupi aurat iaitu yang tidak menampakkan aurat dianggap
sebagai penutup bagi aurat secara syar'i, tanpa melihat lagi bentuk,
jenis, atau fesyennya. Namun demikian syara' telah mensyaratkan dalam
berpakaian agar pakaian yang dikenakan dapat menutupi kulit. Jadi
pakaian wajib dapat menutupi kulit sehingga warna kulitnya tidak
diketahui. Jika tidak demikian, maka tidak dikatakan menutup aurat.
Oleh kerana itu apabila kain penutup itu tipis/transparent sehingga
nampak warna kulitnya dan dapat diketahui sama ada kulitnya berwarna
merah atau coklat, maka kain penutup seperti ini tidak boleh dijadikan
penutup aurat dan haram hukum memakainya.
(iv) Wajib memakai tsaub, di samping jilbab
Tsaub
ialah ‘pakaian di rumah’ iaitu pakaian yang dipakai oleh wanita di
hadapan mahramnya semasa berada dalam hayatul khassah (kehidupan
khusus) tatkala tiada lelaki ajnabi (lelaki asing) di dalamnya. Dalil
mengapa wajib mengenakan tsaub di dalam jilbab ialah berdasarkan firman
Allah,
“Dan perempuan-perempuan tua yang telah terhenti
(dari haidh dan mengandung) yang tiada ingin berkahwin (lagi) tiadalah
atas mereka dosa menanggalkan pakaian (tsiyab) mereka, dengan tidak
bertujuan mendedahkan perhiasan mereka”.
Ayat
ini membenarkan wanita yang telah putus haid dan tiada keinginan
berkahwin menanggalkan atau melepaskan pakaian (tsaub). Ini bermakna,
jika tiada ‘pakaian’ di dalam jilbab, bermakna wanita yang telah putus
haid berkenaan akan berbogel, walhal berbogel tidak dibolehkan. Justeru,
tsaub adalah ‘pakaian dalam’ (pakaian rumah) yang wajib dipakai oleh
Muslimah di samping jilbab (pakaian luar) di dalam hayatul am atau di
dalam hayatul khas tatkala ada lelaki ajnabi.
Usul Fiqh:143-153 dan Sheikh Taqiuddin an-Nabhani dalam kitab
As-Syahsiyyah Al-Islamiyyah Juz. 3:178-179>.
Larangan Bertabarruj
Adapun dalil tentang larangan bertabarruj adalah juga dari Surah An-Nur (24):60 iaitu Firman Allah,
“Dan
perempuan-perempuan tua yang telah terhenti
yang tiada ingin kawin, tiadalah atas mereka dosa menanggalkan
pakaian mereka dengan tidak menampakkan perhiasan
(tabaruj), dan berlaku sopan adalah lebih baik bagi mereka. Dan Allah
Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui”.
Mafhum muwafaqah
(yang disepakati) dari ayat ini adalah jika perempuan tua yang telah
putus haid haram menampakkan perhiasan iaitu bertabarruj, apatah lagi
perempuan yang masih muda, belum putus haid dan berkeinginan
berumahtangga, tentulah lebih lagi. Dalil lain ialah
“Dan hendaklah kamu tetap di rumah kamu, dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang jahiliah.”
Dan Hadis Rasulullah riwayat dari Bazzar dan At-Termizi menjelaskan,
“Sesungguhnya wanita itu adalah aurat, setiap kali mereka keluar, syaitan akan memperhatikannya.”
Abul A’la al Maududi berkata:
“Jika kalimat tabarruj dipergunakan kepada kaum wanita, ia bermakna-
(i) wanita yang menunjukkan kecantikan wajahnya, daya tarik tubuhnya kepada lelaki asing (yang bukan mahramnya);
(ii)
wanita yang mendedahkan kecantikan pakaian dan perhiasannya kepada
lelaki asing; dan memperlihatkan dirinya, make-upnya, gerak-gerinya dan
kemegahannya. Selain memastikan pakaiannya tidak nipis, jarang,
longgar, tidak memakai perhiasan yang menarik perhatian lelaki ajnabi,
tidak menyerupai pakaian lelaki atau orang kafir/musyrik, pakaiannya
yang bukan melambangkan kemegahan, dia juga tidak boleh tampil dengan
haruman semerbak. "Sesiapa jua wanita yang memakai minyak wangi
kemudian melintasi khalayak ramai dengan tujuan dihidu bau yang
dipakainya, maka dia dikira berzina”.
Khatimah
Sesungguhnya
aurat wanita Islam bukanlah hanya tudung semata-mata sebagaimana yang
difahami oleh sebahagian umat Islam sebaliknya apa yang paling penting
ialah setiap Muslimah mestilah memahami batasan aurat dalam hayatul
khassah (kehidupan khusus) dan hayatul am (kehidupan umum) menurut
syarak selain menyedari keharaman bertabarruj atas semua wanita sama
ada belum atau telah putus haid. Menutup aurat juga hendaklah didasari
dengan iman dan taqwa iaitu mengharapkan keredhaan Allah semata-mata,
bukan atas dasar hak asasi atau rutin harian. Memetik kata-kata Sheikh
Ali Thantawi:
"Terdapat perbezaan yang besar antara seorang
yang terjaga lewat pagi kemudian terus bergegas untuk keluar bekerja.
Disebabkan kesibukan menjalankan tugas, beliau tidak berkesempatan
untuk makan dan minum sehingga tibanya waktu malam, sementara seorang
yang lain yang turut mengalami keadaan berlapar dan dahaga tetapi telah
berniat untuk berpuasa, telah mendapat pahala daripada amalannya
disebabkan niatnya, sementara orang yang pertama tidak memperoleh
apa-apa sedangkan dia turut berlapar dan dahaga. Begitulah keadaannya
dengan amalan-amalan kebiasaan yang lain, bilamana diniatkan untuk
mendapatkan keredhaan Allah Subhanahu wa Taala akan memperolehi pahala
dari Nya, sebaliknya jika dilakukan sebagai rutin hidup, dia tidak akan
memperoleh apa-apa".
tentang masalah aurat wanita Islam tidak pernah sunyi dari
diperkatakan. Malangnya, apa yang mendukacitakan adalah sering kali
penjelasan tentangnya tidak berlandaskan nas yang sahih sebaliknya
hanyalah takwilan yang dilatari hawa nafsu serta kebencian kepada sumber
yang qat’ie. Sebahagian kaum Muslimah yang telah dirasuk pemikiran
kufur turut mempertikaikan kewajaran pemakaian tudung yang juga
dipanggil ‘hijab’ dengan menganggap menutup kepala sebagai menutup akal.
Contoh golongan ini adalah seperti Pengurus Program Sisters In Islam
(SIS), Norhayati Kaprawi dalam sesi dialog Islam Liberal di Hotel
Selesa, Pasir Gudang yang berkata bahawa pakaian taqwa itu lebih baik
dari menutup aurat.
Ada juga yang beranggapan menutup aurat
adalah penyebab kemunduran umat Islam. Ahmad Reda yang merupakan
penyeru agar ditumbangkan sistem pemerintahan Islam di Turki menganggap
bahawa selagi lelaki dan wanita Turki tidak bercampur bebas dan
membuka hijabnya maka tiada kedaulatan undang-undang dan kebebasan di
Turki
‘Mustaqbal al-Thaqafah fi Misr’: “Kita mesti mengikut jejak langkah
orang-orang Eropah dan cara mereka. Kita mesti menjadi sekutu mereka
dan rakan kongsi dalam ketamadunan, sama ada yang baik atau yang buruk,
sama ada yang manis atau yang pahit, sama ada yang disukai atau yang
dicaci.” Baginya menutup aurat perlu ditentang kerana ianya berbeza dengan Barat. Dr. ‘Imad ‘Abd Hamid An-Najar dalam Jaridah al-Akhbar pula menyatakan: “Adapun
mengenai hijab dan percampuran antara wanita dan lelaki dalam
kehidupan harian, ini adalah perkara yang boleh ditentukan oleh
sesebuah masyarakat berdasarkan keadaannya. Bagi setiap masyarakat ada
pakaian dan cara-cara yang memudahkan individunya. Apa yang disebut di
dalam al-Qur’an mengenai hijab adalah khusus untuk isteri-isteri
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam. Hukum-hakam ini bukanlah
semestinya berkaitan dengan seluruh wanita.”
Demikianlah di
antara sebahagian penentangan-penentangan terhadap hukum Allah yang
ditunjukkan oleh kumpulan atau individu yang sudah teracun oleh
pemikiran kufur Barat. Di samping itu, masih terdapat ramai juga wanita
Muslim yang masih tidak tahu, tidak faham atau salah faham dengan
cara-cara menutup aurat secara syar’ie di dalam kehidupan mereka.
Justeru, mereka terjatuh di dalam dosa dan keharaman. Justeru, hukum
menutup aurat ke atas Muslimah ini mestilah diperhatikan betul-betul
agar kita tidak terjerumus ke dalam kesesatan dan dosa.
Dalil-dalil tentang Aurat Wanita
(i) Batasan aurat wanita
Aurat
wanita adalah seluruh anggota tubuhnya kecuali wajah dan dua telapak
tangannya. Leher dan rambutnya adalah aurat di hadapan lelaki ajnabi
(bukan mahram) walaupun sehelai. Pendek kata, dari hujung rambut sampai
hujung kaki kecuali wajah dan dua telapak tangan adalah aurat yang
wajib ditutup. Hal ini berlandaskan firman Allah Subhanahu wa Ta’ala,
“Dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak darinya.”
Yang di maksud “wa laa yubdiina ziinatahunnaa” (janganlah mereka menampakkan perhiasannya), adalah "wa laa yubdiina mahalla ziinatahinnaa",
maksudnya janganlah mereka menampakkan tempat-tempat (anggota tubuh)
yang di situ dikenakan perhiasan.
Selanjutnya, kalimah “illa maa zhahara minhaa”
tubuh yang boleh dinampakkan iaitu wajah dan kedua telapak tangan.
Demikianlah pendapat sebahagian sahabat, seperti Ibnu Abbas, Ibnu Umar
dan juga Aisyah
Ibnu Jarir Ath-Thabari
(wafat 310H) menjelaskan dalam kitab tafsirnya, Jami Al-Bayan fi Tafsir
Al-Qur`an Juz XVIII ms 84, mengenai apa yang di maksud “kecuali yang (biasa) nampak darinya (illaa maa zhahara minha)”,
katanya, pendapat yang paling mendekati kebenaran adalah yang
mengatakan bahawa, yang dimaksudkan (dalam ayat di atas) adalah wajah
dan dua telapak tangan.
Pendapat yang sama dinyatakan Imam
Al-Qurthubi dalam kitab tafsirnya Al-Jamia li Ahkam Al-Qur’an, Juz XII
hal. 229
darinya adalah wajah dan dua telapak tangan sebab kedua anggota tubuh
inilah yang biasa nampak dari kalangan Muslimah di hadapan Nabi Sallalahu alaihi wa Sallam sedangkan
baginda mendiamkannya. Kedua anggota tubuh ini pula yang nampak dalam
ibadah-ibadah seperti haji dan solat dan biasa terlihat di masa
Rasulullah iaitu di masa masih turunnya ayat Al Qur`an
Dalil lain yang menunjukkan bahawasanya seluruh tubuh
wanita adalah aurat kecuali wajah dan dua telapak tangan ialah sabda
Rasulullah kepada Asma’ binti Abu Bakar,
“Wahai Asma’
sesungguhnya seorang wanita itu apabila telah baligh (haidh) maka tidak
boleh baginya menampakkan tubuhnya kecuali ini dan ini, seraya
menunjukkan wajah dan telapak tangannya.”
(ii) Aurat Wanita dalam Hayaatul ‘Am (Kehidupan Umum/Public Life)
Yang dimaksudkan dengan hayaatul ‘am
adalah keadaan di mana wanita itu berada di luar dari kawasan rumahnya
di mana mereka bercampur dengan masyarakat. Pakaian wanita dalam
kehidupan umum iaitu di luar rumahnya terdiri dari dua jenis iaitu
(a) libas asfal (baju bawah) yang disebut dengan jilbab, dan
(b) libas ‘ala (baju atas) iaitu khimar (tudung).
Dengan
dua pakaian inilah seseorang wanita itu boleh berada dalam kehidupan
umum seperti di jalanan, di pasar-pasar, pasar raya, kampus,
taman-taman, dewan orang ramai dan seumpamanya. Dalil wajib memakai
jilbab bagi wanita adalah berdasarkan firman Allah,
“Wahai
Nabi! katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan
isteri-isteri orang Mukmin, ‘Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya.”
Oleh
sebab Al-Quran adalah berbahasa Arab, dan perkataan “jilbab” itu
adalah perkataan Arab, maka kita hendaklah memahami apakah yang
dimaksudkan “jilbab” di dalam bahasa Arab. Dengan kata lain, kita
hendaklah memahami dan mengikuti apakah yang orang Arab faham bila
disebut jilbab. Maka inilah pakaian yang diperintahkan oleh Allah kepada
perempuan. Di samping itu, perincian tentang pakaian ini telah pun
dijelaskan di dalam banyak hadis sahih yang wajib diikuti oleh setiap
orang.
Jadi, apakah makna jilbab itu? Selain dari melihat sendiri
kepada nas-nas hadis tentang pakaian yang dipakai Muslimah semasa
zaman Rasulullah, kita juga boleh merujuk kepada banyak kamus Arab
untuk mengetahui makna “jilbab”. Dalam kitab Al-Mu’jam Al-Wasith karya
Dr. Ibrahim Anis
sebagai ats-tsaubul musytamil ala al-jasadi kullihi (pakaian yang
menutupi seluruh tubuh), atau ma fauqa ats-tsiyab kal milhafah (pakaian
luar yang dikenakan di atas pakaian rumah, seperti milhafah (seperti jubah), atau al-mula’ah asy-tamilu biha al-mar’ah (pakaian luar yang digunakan untuk menutupi seluruh tubuh wanita).
Berdasarkan
pengertian ini, jelaslah bahawa yang diwajibkan ke atas wanita adalah
mengenakan pakaian yang satu (sekeping) yang lurus dari atas hinggalah
ke bawah, yakni hingga ke mata kaki. Maksud milhafah/mula’ah (Arab)
adalah pakaian yang dikenakan sebagai pakaian luar
hanya coli dan seluar dalam> lalu diulurkan ke bawah hingga menutupi
kedua mata kakinya. Untuk pakaian atas, wanita disyariatkan/diwajibkan
memakai “khimar” iaitu tudung atau apa sahaja bahan/kain yang
serupa dengannya yang berfungsi menutupi seluruh kepala, leher, dan
lubang leher baju di dada.
Dalil mengenai wajibnya mengenakan pakaian bahagian atas (khimar/tudung) adalah Firman Allah,
“Hendaklah mereka menutupkan kain tudung ke dada mereka”
Pakaian
jenis ini (jilbab dan khimar) wajib dipakai oleh seorang Muslimah
(yang telah baligh) apabila hendak keluar menuju ke pasar-pasar atau
berjalan melalui jalanan umum. Setelah memakai kedua jenis pakaian ini
(jilbab dan khimar) maka barulah dibolehkan baginya keluar dari
rumahnya menuju ke kehidupan am tanpa sebarang dosa. Jika tidak, maka
dia tidak boleh (haram) keluar dari rumah kerana perintah yang
menyangkut kedua jenis pakaian ini datang dalam bentuk yang umum, dan
tetap dalam keumumannya dalam semua keadaan. Mana-mana wanita yang telah
baligh dan melanggar ketetapan Allah ini, maka berdosalah mereka dan
layak mendapat seksa Allah di akhirat nanti.
(iii) Pakaian wanita dalam Hayatul Khassah (Kehidupan Khusus/private life)
Yang
dimaksudkan dengan hayatul khassah adalah keadaan di mana seseorang
wanita itu menjalani kehidupannya di rumahnya bersama dengan anggota
keluarganya yang lain.
Adapun cara seorang Muslimah menutupi
auratnya di hadapan lelaki ajnabi dalam kehidupan khusus seperti di
rumahnya atau di dalam kenderaan peribadi, syarak tidak menentukan
bentuk/fesyen pakaian tertentu tetapi membiarkan secara mutlak tanpa
menentukannya dan cukup dengan mencantumkan lafaz dalam firman-Nya,
“wa laa yubdiina” (“dan janganlah mereka menampakkan”)
atau sabda Nabi,
“lam yashluh an yura minha” (“tidak boleh baginya menampakkan tubuhnya”)
.
Jadi,
pakaian yang menutupi seluruh auratnya kecuali wajah dan telapak
tangan dianggap sudah menutupi, walau bagaimana pun bentuknya. Tetapi ia
adalah tertakluk kepada hukum tabarruj (sila lihat perbincangan di
bawah).
Berdasarkan hal ini maka setiap bentuk dan jenis pakaian
yang dapat menutupi aurat iaitu yang tidak menampakkan aurat dianggap
sebagai penutup bagi aurat secara syar'i, tanpa melihat lagi bentuk,
jenis, atau fesyennya. Namun demikian syara' telah mensyaratkan dalam
berpakaian agar pakaian yang dikenakan dapat menutupi kulit. Jadi
pakaian wajib dapat menutupi kulit sehingga warna kulitnya tidak
diketahui. Jika tidak demikian, maka tidak dikatakan menutup aurat.
Oleh kerana itu apabila kain penutup itu tipis/transparent sehingga
nampak warna kulitnya dan dapat diketahui sama ada kulitnya berwarna
merah atau coklat, maka kain penutup seperti ini tidak boleh dijadikan
penutup aurat dan haram hukum memakainya.
(iv) Wajib memakai tsaub, di samping jilbab
Tsaub
ialah ‘pakaian di rumah’ iaitu pakaian yang dipakai oleh wanita di
hadapan mahramnya semasa berada dalam hayatul khassah (kehidupan
khusus) tatkala tiada lelaki ajnabi (lelaki asing) di dalamnya. Dalil
mengapa wajib mengenakan tsaub di dalam jilbab ialah berdasarkan firman
Allah,
“Dan perempuan-perempuan tua yang telah terhenti
(dari haidh dan mengandung) yang tiada ingin berkahwin (lagi) tiadalah
atas mereka dosa menanggalkan pakaian (tsiyab) mereka, dengan tidak
bertujuan mendedahkan perhiasan mereka”
Ayat
ini membenarkan wanita yang telah putus haid dan tiada keinginan
berkahwin menanggalkan atau melepaskan pakaian (tsaub). Ini bermakna,
jika tiada ‘pakaian’ di dalam jilbab, bermakna wanita yang telah putus
haid berkenaan akan berbogel, walhal berbogel tidak dibolehkan. Justeru,
tsaub adalah ‘pakaian dalam’ (pakaian rumah) yang wajib dipakai oleh
Muslimah di samping jilbab (pakaian luar) di dalam hayatul am atau di
dalam hayatul khas tatkala ada lelaki ajnabi.
Usul Fiqh:143-153 dan Sheikh Taqiuddin an-Nabhani dalam kitab
As-Syahsiyyah Al-Islamiyyah Juz. 3:178-179>.
Larangan Bertabarruj
Adapun dalil tentang larangan bertabarruj adalah juga dari Surah An-Nur (24):60 iaitu Firman Allah,
“Dan
perempuan-perempuan tua yang telah terhenti
yang tiada ingin kawin
pakaian mereka dengan tidak
(tabaruj), dan berlaku sopan adalah lebih baik bagi mereka. Dan Allah
Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui”.
Mafhum muwafaqah
(yang disepakati) dari ayat ini adalah jika perempuan tua yang telah
putus haid haram menampakkan perhiasan iaitu bertabarruj, apatah lagi
perempuan yang masih muda, belum putus haid dan berkeinginan
berumahtangga, tentulah lebih lagi. Dalil lain ialah
“Dan hendaklah kamu tetap di rumah kamu, dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang jahiliah.”
Dan Hadis Rasulullah riwayat dari Bazzar dan At-Termizi menjelaskan,
“Sesungguhnya wanita itu adalah aurat, setiap kali mereka keluar, syaitan akan memperhatikannya.”
Abul A’la al Maududi berkata:
“Jika kalimat tabarruj dipergunakan kepada kaum wanita, ia bermakna-
(i) wanita yang menunjukkan kecantikan wajahnya, daya tarik tubuhnya kepada lelaki asing (yang bukan mahramnya);
(ii)
wanita yang mendedahkan kecantikan pakaian dan perhiasannya kepada
lelaki asing; dan memperlihatkan dirinya, make-upnya, gerak-gerinya dan
kemegahannya. Selain memastikan pakaiannya tidak nipis, jarang,
longgar, tidak memakai perhiasan yang menarik perhatian lelaki ajnabi,
tidak menyerupai pakaian lelaki atau orang kafir/musyrik, pakaiannya
yang bukan melambangkan kemegahan, dia juga tidak boleh tampil dengan
haruman semerbak. "Sesiapa jua wanita yang memakai minyak wangi
kemudian melintasi khalayak ramai dengan tujuan dihidu bau yang
dipakainya, maka dia dikira berzina”
Khatimah
Sesungguhnya
aurat wanita Islam bukanlah hanya tudung semata-mata sebagaimana yang
difahami oleh sebahagian umat Islam sebaliknya apa yang paling penting
ialah setiap Muslimah mestilah memahami batasan aurat dalam hayatul
khassah (kehidupan khusus) dan hayatul am (kehidupan umum) menurut
syarak selain menyedari keharaman bertabarruj atas semua wanita sama
ada belum atau telah putus haid. Menutup aurat juga hendaklah didasari
dengan iman dan taqwa iaitu mengharapkan keredhaan Allah semata-mata,
bukan atas dasar hak asasi atau rutin harian. Memetik kata-kata Sheikh
Ali Thantawi:
"Terdapat perbezaan yang besar antara seorang
yang terjaga lewat pagi kemudian terus bergegas untuk keluar bekerja.
Disebabkan kesibukan menjalankan tugas, beliau tidak berkesempatan
untuk makan dan minum sehingga tibanya waktu malam, sementara seorang
yang lain yang turut mengalami keadaan berlapar dan dahaga tetapi telah
berniat untuk berpuasa, telah mendapat pahala daripada amalannya
disebabkan niatnya, sementara orang yang pertama tidak memperoleh
apa-apa sedangkan dia turut berlapar dan dahaga. Begitulah keadaannya
dengan amalan-amalan kebiasaan yang lain, bilamana diniatkan untuk
mendapatkan keredhaan Allah Subhanahu wa Taala akan memperolehi pahala
dari Nya, sebaliknya jika dilakukan sebagai rutin hidup, dia tidak akan
memperoleh apa-apa".
» Hukum-hukum dan Adab-Adab Jum’at
Wahai akhy muslim :
Wajib atas setiap muslim untuk mengagungkan hari ini dan meraih karunia-karunia Alloh di dalamnya dengan cara bertaqorrub (mendekatkan diri) kepada Alloh Ta’ala dengan segala bentuk qurubaat
(pendekatan) dan ibadah, karena sesungguhnya hari Jum’at itu memiliki
hukum-hukum dan adab-adab yang sepatutnya bagi setiap muslim berhias
dengannya.
Ibnul Qoyyim berkata : ”Dan termasuk tuntunan Nabi Shallallahu ’alaihi wa Salam
adalah mengagungkan hari ini, memuliakannya dan mengkhususkannya dengan
ibadah-ibadah yang Alloh khususkan dari hari-hari lainnya. Para ulama
berbeda pendapat apakah hari Jum’at ini lebih utama ataukan hari’
Arofah.”.
Maka perhatikanlah wahai akhy
muslim, berapa Jum’at yang telah berlalu atasmu tanpa kau perhatikan
sedikitpun. Bahkan sungguh banyak manusia yang menantikan hari ini
supaya dapat melaksanakan kemaksiatan kepada Alloh Azza wa Jalla dengan berbagai bentuk kemaksiatan dan penyelewengan!!
(Ketahuilah) Diantara hukum-hukum dan adab-adab itu adalah :
1.
Disunnahkan bagi imam membaca dua surat as-Sajdah dan al-Insan secara
sempurna pada sholat fajar (shubuh) di hari Jum’at, sebagaimana yang
dilakukan oleh Nabi Shallallahu ’alaihi wa Salam, dan jangan memendekkan ketika membaca kedua surat ini sebagaimana yang sering dilakukan oleh sebagian imam.
2. Disunnahkan bagi seseorang untuk memperbanyak bersholawat atas Nabi Shallallahu ’alaihi wa Salam, sebagaimana hadits Aus bin Aus radhiyallahu ’anhu, dari Nabi Shallallahu ’alaihi wa Salam :
إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة, فيه خلق آدم و فيه قيض وفيه النفخة وفيه الصعقة, فأكثروا عليّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة عليّ
”Sesungguhnya
seutama-utama hari atas kalian adalah hari Jum’at, di dalamnya Adam
diciptakan dan didalamnya beliau diwafatkan. Di dalamnya sangkakala
ditiup dan di dalamnya makhluk-makhluk mati bergelimpangan1. Maka perbanyaklah kalian bersholawat atasku, karena sesungguhnya sholawat kalian akan sampai kepadaku.”
.
3. Sholat Jum’at itu diwajibkan atas setiap laki-laki yang merdeka, mukallaf, muslim dan menetap. Sholat jum’at tidak wajib atas musafir yang atasnya qoshor
di dalam sholatnya, dan seorang budak serta wanita, namun barangsiapa
diantara mereka ini menghadiri sholat Jum’at maka mereka tetap
mendapatkan pahala. Kewajiban sholat jum’at menjadi batal dengan sebab
adanya udzur (yang syar’i) seperti sakit atau dalam keadaan khouf (perang berkecamuk)..
4. Mandi pada hari jum’at termasuk tuntunan Nabi Shallallahu ’alaihi wa Salam sebagaimana dalam sabda beliau ’alaihi Sholatu wa Salam :
إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل
”Apabila salah seorang dari kalian hendak mendatangi sholat Jum’at, maka hendaklah mandi.”.
5.
Berparfum, bersiwak dan berpakaian dengan pakaian yang terbaik termasuk
adab seorang muslim di hari Jum’at. Dari Abu Ayyub beliau berkata : Aku
mendengar Rasulullah Shallallahu ’alaihi wa Salam bersabda :
من
اغتسل يوم الجمعة ومس من طب إن كان له ولبس من أحسن ثيابه ثم خرج وعليه
السكينة حتى يأتي المسجد ثم يركع إن بدا له ولم يؤذ أحدا ثم أنصت إذا خرج
إمامه حتى يصلي كانت كفارة لما بينهما
”Barangsiapa
mandi pada hari Jum’at, menggunakan minyak wangi yang ia miliki dan
memakai pakaiannya yang terbaik, kemudian ia keluar dan berjalan dengan
tenang (perlahan-lahan) sampai tiba di Masjid, lalu ia ruku’ (sholat)
yang tampak baginya dan ia tidak mengganggu seorangpun2, lalu
ia diam ketika imam keluar sampai menunaikan sholat, maka baginya
kaffarah (pelebur dosa) antara jum’at satu dengan jum’at lainnya.”
.
Dan Dari Abu Sa’id al-Khudri radhiyallahu ’anhu bahwasanya Rasulullah Shallallahu ’alaihi wa Salam bersabda :
غُسل يوم الجمعة علي محتلم وسواك ويمس من الطيب ما قدر عليه
”Haruslah
mandi pada hari Jum’at bagi setiap orang yang mimpi, lalu bersiwak dan
berparfum dengan minyak wangi semampu yang ia miliki.”
.
6.
Disunnahkah bergegas untuk menunaikan sholat Jum’at yang mana sunnah
ini seakan-akan telah mati saat ini, semoga Alloh merahmati mereka yang
masih menghidupkan sunnah ini.
Dari Abu Hurairoh Radhiyallahu ’anhu dari Nabi Shallallahu ’alaihi wa Salam beliau bersabda :
إذا
كان يوم الجمعة وقفت الملائكة على أبواب المسجد فيكتبون الأول فالأول,
فمثل المهجر إلى الجمعة كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي
يهدي كبشا ثم كالذي يهدي دجاجة ثم كالذي يهدي بيضة فإذا خرج الإمام وقعد
على المنمر طووا صحفهم وجلسوا يسمعون الذكر
”Apabila
tiba hari Jum’at, para malaikat berdiri di pintu-pintu Masjid, mereka
menulis orang-orang yang datang pertama kali. Permisalan orang yang
datang pada awal Jum’at bagaikan orang yang berkurban seekor unta,
kemudian (yang datang berikutnya) bagaikan orang yang berkurban seekor
sapi, kemudian (yang datang berikutnya) bagaikan orang yang berkurban
seekor domba, kemudian (yang datang berikutnya) bagaikan orang yang
berkurban seekor ayam, kemudian (yang datang berikutnya) bagaikan orang
yang berkurban sebutir telur. Apabila imam telah keluar dan duduk di
atas mimbar, para malaikat berbondong-bondong beranjak dari barisan
mereka, lalu mereka duduk untuk mendengarkan khutbah.”.
Saudara-saudaraku...
Dimanakah gerangan orang-orang yang berlomba-lomba di dalam kebaikan?!
Dimanakah gerangan orang-orang yang bergegas menuju sholat?!
Dimanakah gerangan orang-orang yang memiliki semangat dan kemauan yang teguh?!
7.
Disunnahkan bagi seorang muslim untuk menyibukkan diri dengan sholat,
dzikir dan membaca al-Qur’an sampai imam keluar. Hadits Salman dan Abu
Ayyub sebelumnya sebagai dalil atas hal ini.
8. Wajib diam ketika khutbah dan berkonsentrasi dengan apa yang diuraikan di dalam khutbah. Dari Abu Hurairoh Radhiyallahu ’anhu bahwasanya Rasulullah Shallallahu ’alaihi wa Salam bersabda :
إذا قلت لصاحبك : أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت
”Apabila
engkau berkata kepada temanmu : ”diamlah” pada hari Jum’at sedangkan
imam tengah berkhutbah, maka telah engkau sia-siakan (Jum’atmu)”.
Ahmad menambahkan di dalam riwayatnya :
و من لغا فليس له في جمعته تلك شيء
”Barangsiapa yang (melakukan hal yang) sia-sia maka ia tidak akan mendapatkan pada Jum’atnya sesuatu apapun.”
Di dalam riwayat Abu Dawud :
و من لغا أو تخطى كانت له ظهرا
”Barangsiapa yang (melakukan perbuatan) sia-sia atau membuat-buat garis3 maka ia telah mengesampingkan (pahala).”
9. Disunnahkan membaca surat al-Kahfi pada hari Jum’at sebagaimana hadits Abu Sa’id al-Khudri Radhiyallahu ’anhu beliau berkata : Rasulullah Shallallahu ’alaihi wa Salam bersabda :
من قرأ سورة الكهف يوم الحمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين
”Barangsiapa membaca surat al-Kahfi pada hari Jum’at, maka Alloh terangi ia dengan cahaya diantara dua jum’at.”
.
10.
Tidak diperbolehkan melakukan safar pada hari Jum’at bagi orang yang
diwajibkan sholat Jum’at sebelum menunaikannya setelah masuk waktunya..
11.
Dibenci (dimakruhkan) berpuasa pada hari Jum’at secara bersendirian dan
sholat pada malamnya, sebagaimana hadits Abu Hurairoh Radhiyallahu ’anhu dari Nabi Shallallahu ’alaihi wa Salam, beliau bersabda :
لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام و لا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم
”Janganlah
kalian mengkhususkan malam Jum’at dengan sholat dan jangan pula
mengkhususkan hari Jum’at dengan puasa daripada hari-hari lainnya,
kecuali puasa yang biasa kalian laksanakan.”
.
12.
Wajib bagi yang berkeinginan untuk berpuasa pada hari Jum’at untuk
menyertainya dengan puasa sehari sebelum atau setelahnya, sebagaimana
hadits Abu Hurairoh Radhiyallahu ’anhu dari Nabi Shallallahu ’alaihi wa Salam, bahwasanya beliau bersabda :
لا يصومنّ أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم يوما قبله أو يوما بعده
”Janganlah salah seorang dari kalian berpuasa pada hari Jum’at kecuali disertai dengan puasa sehari sebelumnya atau setelahnya.”.
13. Adapun sunnah pada hari Jum’at, maka telah datang hadits (yang menerangkan) bahwasanya Nabi Shallallahu ’alaihi wa Salam melakukan sholat dua roka’at setelah Jum’at (Muttafaq ’alayhi), dan datang pula sebuah hadits bahwasanya Nabi Shallallahu ’alaihi wa Salam memerintahkan bagi orang yang hendak sholat setelah jum’at untuk sholat sebanyak empat raka’at. (HR Muslim).
Ishaq berkata : ”Apabila
beliau sholat di dalam masjid pada hari Jum’at maka beliau sholat empat
raka’at, dan apabila sholat di rumah maka beliau sholat dua roka’at.”
Abu Bakr al-Atsram berkata : ”Kesemua hal ini boleh dilakukan.”.
14.
Apabila seorang muslim masuk ke dalam Masjid pada hari Jum’at dan imam
sedang berkhutbah, hendaklah ia sholat dua raka’at yang ringan sebelum
duduk, sebagaimana hadits Jabir bin ’Abdillah Radhiyallahu ’anhu beliau berkata : ”Sulaik al-Ghothfani datang (ke Masjid) pada hari Jum’at dan Nabi Shallallahu ’alaihi wa Salam tengah berkhutbah saat itu lalu ia langsung duduk. Maka Nabi Shallallahu ’alaihi wa Salam bersabda :
إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليصل ركعبين ثم ليجلس
”Apabila salah seorang dari kalian masuk (ke Masjid) dan Imam tengah berkhutbah, maka sholatlah dua raka’at lalu duduklah.”
.
15.
Disunnahkan bagi imam untuk membaca pada sholat jum’at dua surat :
yaitu al-Jum’ah dan al-Munafiqun, atau al-’A’laa dan al’Ghoosyiah,
karena Nabi Shallallahu ’alaihi wa Salam membacanya.
.
Catatan kaki :
1. Lihat QS az-Zumar : 68, pent
2. Dengan memisahkan duduk atau menempati duduk seseorang atau melewati pundak-pundak jama’ah yang duduk, pent.
3.
Maksudnya membuat-buat garis di lantai masjid ketika khutbah, atau
perbuatan serupa seperti bermain-main baju, memijat-mijat tangan supaya
bunyi, atau lainnya yang menunjukkan sikap tidak konsentrasi dengan
khutbah, pent..
Tanda: islami, hukum
Wajib atas setiap muslim untuk mengagungkan hari ini dan meraih karunia-karunia Alloh di dalamnya dengan cara bertaqorrub (mendekatkan diri) kepada Alloh Ta’ala dengan segala bentuk qurubaat
(pendekatan) dan ibadah, karena sesungguhnya hari Jum’at itu memiliki
hukum-hukum dan adab-adab yang sepatutnya bagi setiap muslim berhias
dengannya.
Ibnul Qoyyim berkata : ”Dan termasuk tuntunan Nabi Shallallahu ’alaihi wa Salam
adalah mengagungkan hari ini, memuliakannya dan mengkhususkannya dengan
ibadah-ibadah yang Alloh khususkan dari hari-hari lainnya. Para ulama
berbeda pendapat apakah hari Jum’at ini lebih utama ataukan hari’
Arofah.”
Maka perhatikanlah wahai akhy
muslim, berapa Jum’at yang telah berlalu atasmu tanpa kau perhatikan
sedikitpun. Bahkan sungguh banyak manusia yang menantikan hari ini
supaya dapat melaksanakan kemaksiatan kepada Alloh Azza wa Jalla dengan berbagai bentuk kemaksiatan dan penyelewengan!!
(Ketahuilah) Diantara hukum-hukum dan adab-adab itu adalah :
1.
Disunnahkan bagi imam membaca dua surat as-Sajdah dan al-Insan secara
sempurna pada sholat fajar (shubuh) di hari Jum’at, sebagaimana yang
dilakukan oleh Nabi Shallallahu ’alaihi wa Salam, dan jangan memendekkan ketika membaca kedua surat ini sebagaimana yang sering dilakukan oleh sebagian imam.
2. Disunnahkan bagi seseorang untuk memperbanyak bersholawat atas Nabi Shallallahu ’alaihi wa Salam, sebagaimana hadits Aus bin Aus radhiyallahu ’anhu, dari Nabi Shallallahu ’alaihi wa Salam :
إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة, فيه خلق آدم و فيه قيض وفيه النفخة وفيه الصعقة, فأكثروا عليّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة عليّ
”Sesungguhnya
seutama-utama hari atas kalian adalah hari Jum’at, di dalamnya Adam
diciptakan dan didalamnya beliau diwafatkan. Di dalamnya sangkakala
ditiup dan di dalamnya makhluk-makhluk mati bergelimpangan1. Maka perbanyaklah kalian bersholawat atasku, karena sesungguhnya sholawat kalian akan sampai kepadaku.”
.
3. Sholat Jum’at itu diwajibkan atas setiap laki-laki yang merdeka, mukallaf, muslim dan menetap. Sholat jum’at tidak wajib atas musafir yang atasnya qoshor
di dalam sholatnya, dan seorang budak serta wanita, namun barangsiapa
diantara mereka ini menghadiri sholat Jum’at maka mereka tetap
mendapatkan pahala. Kewajiban sholat jum’at menjadi batal dengan sebab
adanya udzur (yang syar’i) seperti sakit atau dalam keadaan khouf (perang berkecamuk).
4. Mandi pada hari jum’at termasuk tuntunan Nabi Shallallahu ’alaihi wa Salam sebagaimana dalam sabda beliau ’alaihi Sholatu wa Salam :
إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل
”Apabila salah seorang dari kalian hendak mendatangi sholat Jum’at, maka hendaklah mandi.”
5.
Berparfum, bersiwak dan berpakaian dengan pakaian yang terbaik termasuk
adab seorang muslim di hari Jum’at. Dari Abu Ayyub beliau berkata : Aku
mendengar Rasulullah Shallallahu ’alaihi wa Salam bersabda :
من
اغتسل يوم الجمعة ومس من طب إن كان له ولبس من أحسن ثيابه ثم خرج وعليه
السكينة حتى يأتي المسجد ثم يركع إن بدا له ولم يؤذ أحدا ثم أنصت إذا خرج
إمامه حتى يصلي كانت كفارة لما بينهما
”Barangsiapa
mandi pada hari Jum’at, menggunakan minyak wangi yang ia miliki dan
memakai pakaiannya yang terbaik, kemudian ia keluar dan berjalan dengan
tenang (perlahan-lahan) sampai tiba di Masjid, lalu ia ruku’ (sholat)
yang tampak baginya dan ia tidak mengganggu seorangpun2, lalu
ia diam ketika imam keluar sampai menunaikan sholat, maka baginya
kaffarah (pelebur dosa) antara jum’at satu dengan jum’at lainnya.”
.
Dan Dari Abu Sa’id al-Khudri radhiyallahu ’anhu bahwasanya Rasulullah Shallallahu ’alaihi wa Salam bersabda :
غُسل يوم الجمعة علي محتلم وسواك ويمس من الطيب ما قدر عليه
”Haruslah
mandi pada hari Jum’at bagi setiap orang yang mimpi, lalu bersiwak dan
berparfum dengan minyak wangi semampu yang ia miliki.”
.
6.
Disunnahkah bergegas untuk menunaikan sholat Jum’at yang mana sunnah
ini seakan-akan telah mati saat ini, semoga Alloh merahmati mereka yang
masih menghidupkan sunnah ini.
Dari Abu Hurairoh Radhiyallahu ’anhu dari Nabi Shallallahu ’alaihi wa Salam beliau bersabda :
إذا
كان يوم الجمعة وقفت الملائكة على أبواب المسجد فيكتبون الأول فالأول,
فمثل المهجر إلى الجمعة كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي
يهدي كبشا ثم كالذي يهدي دجاجة ثم كالذي يهدي بيضة فإذا خرج الإمام وقعد
على المنمر طووا صحفهم وجلسوا يسمعون الذكر
”Apabila
tiba hari Jum’at, para malaikat berdiri di pintu-pintu Masjid, mereka
menulis orang-orang yang datang pertama kali. Permisalan orang yang
datang pada awal Jum’at bagaikan orang yang berkurban seekor unta,
kemudian (yang datang berikutnya) bagaikan orang yang berkurban seekor
sapi, kemudian (yang datang berikutnya) bagaikan orang yang berkurban
seekor domba, kemudian (yang datang berikutnya) bagaikan orang yang
berkurban seekor ayam, kemudian (yang datang berikutnya) bagaikan orang
yang berkurban sebutir telur. Apabila imam telah keluar dan duduk di
atas mimbar, para malaikat berbondong-bondong beranjak dari barisan
mereka, lalu mereka duduk untuk mendengarkan khutbah.”
Saudara-saudaraku...
Dimanakah gerangan orang-orang yang berlomba-lomba di dalam kebaikan?!
Dimanakah gerangan orang-orang yang bergegas menuju sholat?!
Dimanakah gerangan orang-orang yang memiliki semangat dan kemauan yang teguh?!
7.
Disunnahkan bagi seorang muslim untuk menyibukkan diri dengan sholat,
dzikir dan membaca al-Qur’an sampai imam keluar. Hadits Salman dan Abu
Ayyub sebelumnya sebagai dalil atas hal ini.
8. Wajib diam ketika khutbah dan berkonsentrasi dengan apa yang diuraikan di dalam khutbah. Dari Abu Hurairoh Radhiyallahu ’anhu bahwasanya Rasulullah Shallallahu ’alaihi wa Salam bersabda :
إذا قلت لصاحبك : أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت
”Apabila
engkau berkata kepada temanmu : ”diamlah” pada hari Jum’at sedangkan
imam tengah berkhutbah, maka telah engkau sia-siakan (Jum’atmu)”
Ahmad menambahkan di dalam riwayatnya :
و من لغا فليس له في جمعته تلك شيء
”Barangsiapa yang (melakukan hal yang) sia-sia maka ia tidak akan mendapatkan pada Jum’atnya sesuatu apapun.”
Di dalam riwayat Abu Dawud :
و من لغا أو تخطى كانت له ظهرا
”Barangsiapa yang (melakukan perbuatan) sia-sia atau membuat-buat garis3 maka ia telah mengesampingkan (pahala).”
9. Disunnahkan membaca surat al-Kahfi pada hari Jum’at sebagaimana hadits Abu Sa’id al-Khudri Radhiyallahu ’anhu beliau berkata : Rasulullah Shallallahu ’alaihi wa Salam bersabda :
من قرأ سورة الكهف يوم الحمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين
”Barangsiapa membaca surat al-Kahfi pada hari Jum’at, maka Alloh terangi ia dengan cahaya diantara dua jum’at.”
.
10.
Tidak diperbolehkan melakukan safar pada hari Jum’at bagi orang yang
diwajibkan sholat Jum’at sebelum menunaikannya setelah masuk waktunya.
11.
Dibenci (dimakruhkan) berpuasa pada hari Jum’at secara bersendirian dan
sholat pada malamnya, sebagaimana hadits Abu Hurairoh Radhiyallahu ’anhu dari Nabi Shallallahu ’alaihi wa Salam, beliau bersabda :
لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام و لا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم
”Janganlah
kalian mengkhususkan malam Jum’at dengan sholat dan jangan pula
mengkhususkan hari Jum’at dengan puasa daripada hari-hari lainnya,
kecuali puasa yang biasa kalian laksanakan.”
.
12.
Wajib bagi yang berkeinginan untuk berpuasa pada hari Jum’at untuk
menyertainya dengan puasa sehari sebelum atau setelahnya, sebagaimana
hadits Abu Hurairoh Radhiyallahu ’anhu dari Nabi Shallallahu ’alaihi wa Salam, bahwasanya beliau bersabda :
لا يصومنّ أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم يوما قبله أو يوما بعده
”Janganlah salah seorang dari kalian berpuasa pada hari Jum’at kecuali disertai dengan puasa sehari sebelumnya atau setelahnya.”
13. Adapun sunnah pada hari Jum’at, maka telah datang hadits (yang menerangkan) bahwasanya Nabi Shallallahu ’alaihi wa Salam melakukan sholat dua roka’at setelah Jum’at (Muttafaq ’alayhi), dan datang pula sebuah hadits bahwasanya Nabi Shallallahu ’alaihi wa Salam memerintahkan bagi orang yang hendak sholat setelah jum’at untuk sholat sebanyak empat raka’at. (HR Muslim).
Ishaq berkata : ”Apabila
beliau sholat di dalam masjid pada hari Jum’at maka beliau sholat empat
raka’at, dan apabila sholat di rumah maka beliau sholat dua roka’at.”
Abu Bakr al-Atsram berkata : ”Kesemua hal ini boleh dilakukan.”
14.
Apabila seorang muslim masuk ke dalam Masjid pada hari Jum’at dan imam
sedang berkhutbah, hendaklah ia sholat dua raka’at yang ringan sebelum
duduk, sebagaimana hadits Jabir bin ’Abdillah Radhiyallahu ’anhu beliau berkata : ”Sulaik al-Ghothfani datang (ke Masjid) pada hari Jum’at dan Nabi Shallallahu ’alaihi wa Salam tengah berkhutbah saat itu lalu ia langsung duduk. Maka Nabi Shallallahu ’alaihi wa Salam bersabda :
إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليصل ركعبين ثم ليجلس
”Apabila salah seorang dari kalian masuk (ke Masjid) dan Imam tengah berkhutbah, maka sholatlah dua raka’at lalu duduklah.”
.
15.
Disunnahkan bagi imam untuk membaca pada sholat jum’at dua surat :
yaitu al-Jum’ah dan al-Munafiqun, atau al-’A’laa dan al’Ghoosyiah,
karena Nabi Shallallahu ’alaihi wa Salam membacanya.
.
Catatan kaki :
1. Lihat QS az-Zumar : 68, pent
2. Dengan memisahkan duduk atau menempati duduk seseorang atau melewati pundak-pundak jama’ah yang duduk, pent.
3.
Maksudnya membuat-buat garis di lantai masjid ketika khutbah, atau
perbuatan serupa seperti bermain-main baju, memijat-mijat tangan supaya
bunyi, atau lainnya yang menunjukkan sikap tidak konsentrasi dengan
khutbah, pent..
Tanda: islami, hukum
Selasa, 11 Januari 2011
*
Ya Allah Jika Kau Halalkan Aku Merindui Kekasihmu Jangan Biarkan Aku Melampaui Batas Sehingga Melupakan Aku Pada Cinta Hakiki Dan Rindu Abadi Hanya Kepadamu
*
Cari Pendamping Hidup Yang Setia Dalam Menjalani Hubungan Pernikahan Sampai Ajal Menemui Kita Dan Mendambakan Seseorang Yang Mau Menerima Hidup Aku Apa Adanya
*
ingin menjadi orang yang bisa berteman dengan siapa pun, dimana pun, dengan keadaan apa pun dan bisa dijadikan orang yang yang menyenangkan wat rang laen
*
♥ bobboo ,♥makaan,♥bobboo lagggii ,♥ (onlendh), ♥ nongkrong, ♥ nontond, ♥ sms'aaann, ♥ in the hooy, ♥ tiduurr, ♥ tebarr pesonaa :D .♥
*
Apabila Allah memanggilku ambilah aku dalam keadaan Khusnul Khotimah (baik di akhir) dan sempatkanlah aku mengucapkan kalimat "LA ILAHA ILLALLAH"
*
*Bahwa bukan keindahan fisik yang utama, tp akhlak dan perilakunya. Bukan pula kecantikan wajah yang melenakan, namun ketawadhu’an yang memikat jiwa. Betapa semua itu akan menjadi aura yang terpancar dan menjadikan sosok wanita shalihah seperti mutiara*
*
Ya Allah....Jdiknlah cintaku kpdMU sbg s'suatu yg plng aku sukai... Dan rsa takutku pdMU sbg suatu rsa yg plng dlm.... Putusknlah sgla k'tergantungn dunia dri ku.... Dan gantilah dg rsa rindu utk brjumpa dgMU.... Bila Engkau mmberikn pd ahli dunia kesejuk
*
Aku memang bukan MANUSIA SEMPURNA yang bisa menahan rasa PERIH , NO body perfect . Walau semua bisa JADI APA YANG KU INGINKAN . Tapi TERBANG BERSAMAMU untuk menggapai BINTANG di langit , hanya seutas mimpi belaka . Because your love just TO NESSA . Ku moh
*
Sehari Hari Selalu Berusaha Meningkatkan Iman Dan Memperbaiki Setiap Amalan Berjuang Melewati Masa Hidup Didunia Dengan Mempertahankan Iman Hingga Akhir Hayat Tetap Ada Iman Didalam Hati Ini Dan Mati Dapat Mengucapkan Laa Ilaha Ilallah
*
pengen buat orang tua menangis bahagia karena aku dan pengen buktiin ke mereka kalau aku bisa jadi apa yang mereka pinta...
*
Jika Aku Jatuh Hati Jagalah Hatiku Padanya Agar Tidak Berpaling Daripada Hatimu
Ya Allah Jika Kau Halalkan Aku Merindui Kekasihmu Jangan Biarkan Aku Melampaui Batas Sehingga Melupakan Aku Pada Cinta Hakiki Dan Rindu Abadi Hanya Kepadamu
*
Cari Pendamping Hidup Yang Setia Dalam Menjalani Hubungan Pernikahan Sampai Ajal Menemui Kita Dan Mendambakan Seseorang Yang Mau Menerima Hidup Aku Apa Adanya
*
ingin menjadi orang yang bisa berteman dengan siapa pun, dimana pun, dengan keadaan apa pun dan bisa dijadikan orang yang yang menyenangkan wat rang laen
*
♥ bobboo ,♥makaan,♥bobboo lagggii ,♥ (onlendh), ♥ nongkrong, ♥ nontond, ♥ sms'aaann, ♥ in the hooy, ♥ tiduurr, ♥ tebarr pesonaa :D .♥
*
Apabila Allah memanggilku ambilah aku dalam keadaan Khusnul Khotimah (baik di akhir) dan sempatkanlah aku mengucapkan kalimat "LA ILAHA ILLALLAH"
*
*Bahwa bukan keindahan fisik yang utama, tp akhlak dan perilakunya. Bukan pula kecantikan wajah yang melenakan, namun ketawadhu’an yang memikat jiwa. Betapa semua itu akan menjadi aura yang terpancar dan menjadikan sosok wanita shalihah seperti mutiara*
*
Ya Allah....Jdiknlah cintaku kpdMU sbg s'suatu yg plng aku sukai... Dan rsa takutku pdMU sbg suatu rsa yg plng dlm.... Putusknlah sgla k'tergantungn dunia dri ku.... Dan gantilah dg rsa rindu utk brjumpa dgMU.... Bila Engkau mmberikn pd ahli dunia kesejuk
*
Aku memang bukan MANUSIA SEMPURNA yang bisa menahan rasa PERIH , NO body perfect . Walau semua bisa JADI APA YANG KU INGINKAN . Tapi TERBANG BERSAMAMU untuk menggapai BINTANG di langit , hanya seutas mimpi belaka . Because your love just TO NESSA . Ku moh
*
Sehari Hari Selalu Berusaha Meningkatkan Iman Dan Memperbaiki Setiap Amalan Berjuang Melewati Masa Hidup Didunia Dengan Mempertahankan Iman Hingga Akhir Hayat Tetap Ada Iman Didalam Hati Ini Dan Mati Dapat Mengucapkan Laa Ilaha Ilallah
*
pengen buat orang tua menangis bahagia karena aku dan pengen buktiin ke mereka kalau aku bisa jadi apa yang mereka pinta...
*
Jika Aku Jatuh Hati Jagalah Hatiku Padanya Agar Tidak Berpaling Daripada Hatimu
All.................................................................///////................////////................///////...........///////////.................///////////////.................///////////////////..................////////////////////
بسم الله الرحمن الرحيم
t'kadang
qt
hdup
tdk
sendiri
atau
b'2
pasti
qt buth
yg
lebih dri itu
sprt nama'a
sahabat
w
butuh
sahabat
yg
nerima
w
apa
ada'a
pengertian
baik
hati,
gk sombong,
gw pngen
punya sahabat
kya kleand smwa.
gmpng
jd shbt w
aslkn
jgn brani"
ja
ng'jain
w
krn
w
org'a
benci
nama'a
hianat
ples dusta
mw jd sobat w
sms ja or tlpn ke
087887843618
085881983329
karna
mencari
sahabat
lebih
sulit
dari
pda
musuh
lw
mw
jd
sobat
w
kenali
w
secara
lebih
dalam
w
buka
seluas
luasnya.
W
org'a slow
v
lw
u gk
slow
w
jg
gk slow
Karna
bgy
w
sobat itu. . .
ساهابات ايتو سفرتي بينتاغ دي لاغيت,والاو فون جاوه اكان تتاف برچاهايا,مسكي كاداغ مغهيلاغ تتافي اكان تتاف ادا,تاك موغكين دي ميليكي, تافي تاك بيسا دي لوفاكان دان اكان سلالو ادا دي
دالام هاتي.
بسم الله الرحمن الرحيم
t'kadang
qt
hdup
tdk
sendiri
atau
b'2
pasti
qt buth
yg
lebih dri itu
sprt nama'a
sahabat
w
butuh
sahabat
yg
nerima
w
apa
ada'a
pengertian
baik
hati,
gk sombong,
gw pngen
punya sahabat
kya kleand smwa.
gmpng
jd shbt w
aslkn
jgn brani"
ja
ng'jain
w
krn
w
org'a
benci
nama'a
hianat
ples dusta
mw jd sobat w
sms ja or tlpn ke
087887843618
085881983329
karna
mencari
sahabat
lebih
sulit
dari
pda
musuh
lw
mw
jd
sobat
w
kenali
w
secara
lebih
dalam
w
buka
seluas
luasnya.
W
org'a slow
v
lw
u gk
slow
w
jg
gk slow
Karna
bgy
w
sobat itu. . .
ساهابات ايتو سفرتي بينتاغ دي لاغيت,والاو فون جاوه اكان تتاف برچاهايا,مسكي كاداغ مغهيلاغ تتافي اكان تتاف ادا,تاك موغكين دي ميليكي, تافي تاك بيسا دي لوفاكان دان اكان سلالو ادا دي
دالام هاتي.
>"PUIZIKHU"< "PEKERJA SOLEH"
Mentari yg gersang mebakar dlm keseharian.
Angin b'tiup m'bwa sgumpal polusi.
Keringatpun lu"h d bwh trik'a mentari.
Bkrja kras tuk dpt sesuap nasi,
walau raga rasa'a mw mati. . .
Namun rasa itu t'pungkiri. . .
Akan setianya seorang istri.
Menung9u.menanti. Serta b'harapa.
Akan keslametan swami.
T'kuras tnaga hanya karna ilahi.
Kuniatkan segala'a untuk rabbulidzati.
Angin b'tiup m'bwa sgumpal polusi.
Keringatpun lu"h d bwh trik'a mentari.
Bkrja kras tuk dpt sesuap nasi,
walau raga rasa'a mw mati. . .
Namun rasa itu t'pungkiri. . .
Akan setianya seorang istri.
Menung9u.menanti. Serta b'harapa.
Akan keslametan swami.
T'kuras tnaga hanya karna ilahi.
Kuniatkan segala'a untuk rabbulidzati.
>"PUIZIKU"< _"dEm0nStRaN pArTay"_
Kurancang siasat pesona.
Kutaburkan senyuman munafiq.
Kutebarkan prisai janji".
Kuhanyutkn mreka dgn kewibawaan.
Kuberikn pengikutku
harapan.
Dan seonggok
lembaran uang,
triakan mreka
optimisku menang.
Kibaran bendraku nafas
kepicikan.
Raih kekuasaan dgn
hati setan.
Namun tindakan seakan keanggunan model.
Agar ribuan insan pe'cya.
Dngn semerbak tipuan kejayaan.
Kalangan muda tua jath suara pdaku.
Tanpa kasat mata kebejatan hatiku.
Demi gapai kursi kwenangan.
Kuasai alam kaya kragaman.
Kutaburkan senyuman munafiq.
Kutebarkan prisai janji".
Kuhanyutkn mreka dgn kewibawaan.
Kuberikn pengikutku
harapan.
Dan seonggok
lembaran uang,
triakan mreka
optimisku menang.
Kibaran bendraku nafas
kepicikan.
Raih kekuasaan dgn
hati setan.
Namun tindakan seakan keanggunan model.
Agar ribuan insan pe'cya.
Dngn semerbak tipuan kejayaan.
Kalangan muda tua jath suara pdaku.
Tanpa kasat mata kebejatan hatiku.
Demi gapai kursi kwenangan.
Kuasai alam kaya kragaman.
>"sAhAßAt"<"
Smua t'jadi sa'at memasuki dunia sma jenjang t'akhir dalam sekolah. . .
Gw jalani hdup seperti biasa,hari hari d sekolahpun jga t'rasa b'beda saat kesal datang. . .namun hiiang d telan suasana. .
Saat b'temu teman teman yg menghibur setiap hari, slalu ada tawa dan canda yg membekas stelah pulang sekolah. . .
Membuat hari menjadi terasa indah sehingga. .
Kangen dan ingin rasanya hari esok cepat cepat da ang..karna aku masih belum merasa bahwa sesungguhnya aku...
Gw jalani hdup seperti biasa,hari hari d sekolahpun jga t'rasa b'beda saat kesal datang. . .namun hiiang d telan suasana. .
Saat b'temu teman teman yg menghibur setiap hari, slalu ada tawa dan canda yg membekas stelah pulang sekolah. . .
Membuat hari menjadi terasa indah sehingga. .
Kangen dan ingin rasanya hari esok cepat cepat da ang..karna aku masih belum merasa bahwa sesungguhnya aku...
>"penghabisan Zagad RaYa"<"
Gemuruh hujan menderu2...
Sore kelabu rintikan hujan.
Riuh angin menumbangkan yg menghalang..
Gelegar sukma petir menyambar..
Kumandang adzan berseru seru.
Manusiapun resah akan mentari yg hilang.
Sore kelabu rintikan hujan.
Riuh angin menumbangkan yg menghalang..
Gelegar sukma petir menyambar..
Kumandang adzan berseru seru.
Manusiapun resah akan mentari yg hilang.
>"PENYESALAN"<"
Peyesalan
ya allah..,
kebaikan mu slalu kurasa...
Hamparan nikmatmu slalu kau beri...
Kashmu tak p'nah luput . ,
namun apa balasku padamu. . .
D bulan yg suci ini. . .
Ku makan n minum. Tanp sbab t'tent.
Ku abaikn printahmu..
Tersungkurku dlm sujudmu. . .
Merenung catatan dosa..
Menggrogoti batin dan pikiran. . .
Menghantui langkah kematian. ..
Ku ingin rubah klakuan tuk jadi hamba yg patuh praturan mu
ya allah..,
kebaikan mu slalu kurasa...
Hamparan nikmatmu slalu kau beri...
Kashmu tak p'nah luput . ,
namun apa balasku padamu. . .
D bulan yg suci ini. . .
Ku makan n minum. Tanp sbab t'tent.
Ku abaikn printahmu..
Tersungkurku dlm sujudmu. . .
Merenung catatan dosa..
Menggrogoti batin dan pikiran. . .
Menghantui langkah kematian. ..
Ku ingin rubah klakuan tuk jadi hamba yg patuh praturan mu
>"PANDANGAN MANIS"<"
Du"k b'sandar menatp bulan,
bulan sorotkan cahaya malam,
t'byang so"k gadis puja'an,
dlm p'tmuan getarkan perasaan, yg melecut.dlm pikiran,dgn ta"pan goreskan hati,
alunan syahdu goyangan angklunk
dsiran gemercik air d tepi kolam,
hatiku indah nan terasa,
bulan t'tu2p awan namun msh membekasa dlm ingatan. Habiskan malam memandang bulan.
Akankah pertemuanku kan t'ulang,
dlm dugaan kesempatan.,
mungkinkah takkan b'semi,
swatu saat tuk b'satu,
brsanding d plaminan dgn ta"pan p'temuan.
bulan sorotkan cahaya malam,
t'byang so"k gadis puja'an,
dlm p'tmuan getarkan perasaan, yg melecut.dlm pikiran,dgn ta"pan goreskan hati,
alunan syahdu goyangan angklunk
dsiran gemercik air d tepi kolam,
hatiku indah nan terasa,
bulan t'tu2p awan namun msh membekasa dlm ingatan. Habiskan malam memandang bulan.
Akankah pertemuanku kan t'ulang,
dlm dugaan kesempatan.,
mungkinkah takkan b'semi,
swatu saat tuk b'satu,
brsanding d plaminan dgn ta"pan p'temuan.
>" suka duka p'sahabatan <"
Sahabat tak luput dari kenangan"indah serta kesedihan yg membuat haru. Sehingga membuat ingatan yg tak cepat hilang.banyak yg t'lewatkan dalam jalinan persahabatan, keharmonisan n kepedulian slalu tampil dalam persabatan. Memang mencari teman itu sulit apalagi sahabat.maka dari itu sebagai makhluk sosial qt harus slalu menjaga hubungan antara satu dgn yg lain.lebih lebiih bila memiliki sahabat yg kompak,peduli.perhatian pula. Jangan sampai hubungan persahabat jadi retak cuma gara gara masalah sepele apalagi masalah cw atau cowo biasanya anak remaja suka memperebutkan seseorang yg d sukanya,
sahabat terasa begitu dalam pengartiannya dalam arti pengaplikasian kenyataan'a banyak org yg b'sahabat beberapa minggu kemudian ada yg jadian,ada lgi sampai beberapa tahun jadi saudara karna saling ketergantungan dan sudah tahu seluk beluk hati dan kelakuannya.karna dari itu tak jarang orang menjadikan sahabat suatu status yg istimewa dalam pertemanan,,
sahabat itu sulit hilang dari pikiran. Terkadang qita slalu sedih dan rindu berat d saat qt sudah menikah qt slalu merindukan dimana suasana2 persahabatan pada saat-saat indah yg qt jalani.
Itulah sahabat begitu istimewa dan indah slalu t'kenang dan tak pernah hilang.
sahabat terasa begitu dalam pengartiannya dalam arti pengaplikasian kenyataan'a banyak org yg b'sahabat beberapa minggu kemudian ada yg jadian,ada lgi sampai beberapa tahun jadi saudara karna saling ketergantungan dan sudah tahu seluk beluk hati dan kelakuannya.karna dari itu tak jarang orang menjadikan sahabat suatu status yg istimewa dalam pertemanan,,
sahabat itu sulit hilang dari pikiran. Terkadang qita slalu sedih dan rindu berat d saat qt sudah menikah qt slalu merindukan dimana suasana2 persahabatan pada saat-saat indah yg qt jalani.
Itulah sahabat begitu istimewa dan indah slalu t'kenang dan tak pernah hilang.
>"rINdU SuAsAnA rUmAh"<"
Sandaranku dlm lamunan,
kesedihan.menderai malam,
kerinduanku,dlm kebersamaan,
celotehan jenaka percakapan.
Semilir nafas angin kesunyian,
kesyahduan jangkrik d gelap'a alam,
duduk bersandar deraian air mata,
raga menggigil mengingat kan semua crita.
Ingin rasa'a rasakan kembali,
kumpul b'bagi b'sma kluarga,
menanti penantian bersama.
Melewati b'bagai masalah dunia,
dgn untaian kemanisan rasa kluarga.
t'hapus smua garisan air mata,
lewati basahi pipi,
yang lara menjauh pergi,
memenuhi kwajiban ekonomi
kesedihan.menderai malam,
kerinduanku,dlm kebersamaan,
celotehan jenaka percakapan.
Semilir nafas angin kesunyian,
kesyahduan jangkrik d gelap'a alam,
duduk bersandar deraian air mata,
raga menggigil mengingat kan semua crita.
Ingin rasa'a rasakan kembali,
kumpul b'bagi b'sma kluarga,
menanti penantian bersama.
Melewati b'bagai masalah dunia,
dgn untaian kemanisan rasa kluarga.
t'hapus smua garisan air mata,
lewati basahi pipi,
yang lara menjauh pergi,
memenuhi kwajiban ekonomi
>"pholutan<"
Debu mengebara t'hempa angin kota. hruk pikuk kendaraan b'tumpuk bagaikan ular,
memanjang menunggu penantian.
asap asap tak layap mengudara, tanpa masker merong rong d lm da"
klakson b'dring bising.
suasana geram dalam hati.
Menambah penat'a p'jalanan.
T'himpit sempit dlm angkutan,
khidupan p'kotaan t'kadang menjenuhkan.
Karna Menjejal'a kendaraan, krumunan manusia2 pengadu nasib.dgn tumpukan" bangungan d stiap lahan,
akankah ad p'baikan.
Tuk membaik d masa dpan.
Apa yg d pikirkam mereka d kursi b'jalan,memakai dasi kbanggan. Dngan sentuhan mata uang.
memanjang menunggu penantian.
asap asap tak layap mengudara, tanpa masker merong rong d lm da"
klakson b'dring bising.
suasana geram dalam hati.
Menambah penat'a p'jalanan.
T'himpit sempit dlm angkutan,
khidupan p'kotaan t'kadang menjenuhkan.
Karna Menjejal'a kendaraan, krumunan manusia2 pengadu nasib.dgn tumpukan" bangungan d stiap lahan,
akankah ad p'baikan.
Tuk membaik d masa dpan.
Apa yg d pikirkam mereka d kursi b'jalan,memakai dasi kbanggan. Dngan sentuhan mata uang.
>" hilaf <"
Desiran debu mengendapi sampul qitab.
lama t'pampang d lmari kaca.
Tanpa guna hiasan smata.
Hatiq t'ktuk memahami'a.
Sa'at ku tau manfa'at'a
ku gerakkan lisanku dngn tulisan arab.
Walau kaku terbata".
Ayat dmi ayat t'lwati.
Namun lidahq tak mw brhnti.
Damai menghampiri qalbu.
Ketenangan buang gundah gulana.
Keagunganmu sungguh trasa.
Kmuliaam mu getarkan jiwa"hampa.
Tetesan air mata jatuh m,bsahi mùshaf.
Hati ku lu"h tak b'dya.
Akan kekuasaan tiada tara.
lama t'pampang d lmari kaca.
Tanpa guna hiasan smata.
Hatiq t'ktuk memahami'a.
Sa'at ku tau manfa'at'a
ku gerakkan lisanku dngn tulisan arab.
Walau kaku terbata".
Ayat dmi ayat t'lwati.
Namun lidahq tak mw brhnti.
Damai menghampiri qalbu.
Ketenangan buang gundah gulana.
Keagunganmu sungguh trasa.
Kmuliaam mu getarkan jiwa"hampa.
Tetesan air mata jatuh m,bsahi mùshaf.
Hati ku lu"h tak b'dya.
Akan kekuasaan tiada tara.
>" PéNäNtÍåÑ KÄtÄ ÇINTHÄ<"
Detak jantungqu tak menentu.
Menanti kepastian hati.
Yang tertuang lwat ucapan.
Tak sabar rasa menunggu.
Penguraian kata" d lidahmu.
Apa yg qau rasa aq merasa.
T'rasa gugup saat bicara.
Seakan pvtri malu yg t'sentuh.
Wajahmu tampilkan keceriaan.
Sa'at hatimu b'kata.
Smua t'ungkap lwat bhasa.
Prasaan bahagia tak t'kira.
Seakan dunia b'hnti sejenak.
Saat Kau ungkapkn cinta.
Menanti kepastian hati.
Yang tertuang lwat ucapan.
Tak sabar rasa menunggu.
Penguraian kata" d lidahmu.
Apa yg qau rasa aq merasa.
T'rasa gugup saat bicara.
Seakan pvtri malu yg t'sentuh.
Wajahmu tampilkan keceriaan.
Sa'at hatimu b'kata.
Smua t'ungkap lwat bhasa.
Prasaan bahagia tak t'kira.
Seakan dunia b'hnti sejenak.
Saat Kau ungkapkn cinta.
>" mßa WeeelasS<"
Ma'afkanq jikalau terlambat.
Ma'afkanqu jikalau kata yg t'ucap.
Ma'afkanq jikalau tingkah yg keparat.
Ma'fkanq jikalau mendustaimu.
Izinkan aq mencintaimu kembali.
Menyayangimu sepenuh hatiq. . .
Menjagamu setulus kasih qu. . . .
Q ingin kita kembali...
Bersatu menjalani cinta sejati. . .
Yg tak p'nah mati.
D t'jang topan n badai
Ma'afkanqu jikalau kata yg t'ucap.
Ma'afkanq jikalau tingkah yg keparat.
Ma'fkanq jikalau mendustaimu.
Izinkan aq mencintaimu kembali.
Menyayangimu sepenuh hatiq. . .
Menjagamu setulus kasih qu. . . .
Q ingin kita kembali...
Bersatu menjalani cinta sejati. . .
Yg tak p'nah mati.
D t'jang topan n badai
>" nÝè$éL þ3nýê$äLâÑ<"
Ku jatuh dlm penyesalan.
Jurang tinggi n gelap.
Dras'a air menerjng membawaku smakin kelam.
k dalam jauh'a lembah p'baikan.
T'coreng harga diriq.
Tak pantas tuk b'diri d atas bumi.
N bernaung d bwah langt.
Ingnq kembali sepert dulu.
Namun pnyesalan smakin menderu deru.
Sa'at langqahq t'aptng rapuh.
Smua jauh,
smua bisu,
smua tak p'duli. . .
Keinginanq tuk kembali padamu ilahi rabbi.dlm pangkuan n naungan mu.
K b'srah diri walaw jiwa tak pantas yg penuh duri kehinaan n racun dosa...
SukaTidak Suka · Komentari · Bagikan · Hapus
Jurang tinggi n gelap.
Dras'a air menerjng membawaku smakin kelam.
k dalam jauh'a lembah p'baikan.
T'coreng harga diriq.
Tak pantas tuk b'diri d atas bumi.
N bernaung d bwah langt.
Ingnq kembali sepert dulu.
Namun pnyesalan smakin menderu deru.
Sa'at langqahq t'aptng rapuh.
Smua jauh,
smua bisu,
smua tak p'duli. . .
Keinginanq tuk kembali padamu ilahi rabbi.dlm pangkuan n naungan mu.
K b'srah diri walaw jiwa tak pantas yg penuh duri kehinaan n racun dosa...
SukaTidak Suka · Komentari · Bagikan · Hapus
>" doa CHEINTHA<"
Ya. . .allah
jika aq jath cinta,
cintakanlah aq pda se"org yg cinta karnamu.
Agar aq tdk jatuh pda jurang cinta nafsu.
Ya raßßi jika seorank wanita menyukaiku......
Tautkanlah hati'a karnamu......
Agar b'tmbah,a keimananku pdamu..
Ya illahi jika aq rindu rindukanlah aqu pda kemuliaan syahidmu..
Ya allah. jika aq menikmati cinta, jganlah melebihi cintaq b'munajat di sepertiga malammu.
Ya allah. . .
Jika aqu bnar" mencintai'a jagalah aq agar tdak brpaling
cintaq pdamu
jika aq jath cinta,
cintakanlah aq pda se"org yg cinta karnamu.
Agar aq tdk jatuh pda jurang cinta nafsu.
Ya raßßi jika seorank wanita menyukaiku......
Tautkanlah hati'a karnamu......
Agar b'tmbah,a keimananku pdamu..
Ya illahi jika aq rindu rindukanlah aqu pda kemuliaan syahidmu..
Ya allah. jika aq menikmati cinta, jganlah melebihi cintaq b'munajat di sepertiga malammu.
Ya allah. . .
Jika aqu bnar" mencintai'a jagalah aq agar tdak brpaling
cintaq pdamu
>" DO'A MAU TIDUR <"
بسم الله الرحمن الرحيم
بسمك اللهم اهي وبسمك اموت..
Good Night,have a nice dream ..
بسمك اللهم اهي وبسمك اموت..
Good Night,have a nice dream ..
>" ßäTTiñ <"
Bahagia'a burung t'bang'
bhagia'a bunga yg mekar.
Bebas'a angin b'tiup.
Indah'a pandangi langit biru,
sejuk'a udara. Pagi
tp smua itu tak m'ngubah driku.
Hatiku sakit nan perih
tbuh ku lumpuh tak b'daya
han'a memandang smua yg ku lhat.
Kuresapi tapi tak t'obati.
Ingin rasa'aku pulih kembali,
hilangkn smwa rasa yg kualami
t'bang bebas bgy burung.n angin yg b,tyup
namun
begitu pedas utkku lenyapkan.
Tak ad manis yg t'sisa dlm getir'a khdpan. . .
bhagia'a bunga yg mekar.
Bebas'a angin b'tiup.
Indah'a pandangi langit biru,
sejuk'a udara. Pagi
tp smua itu tak m'ngubah driku.
Hatiku sakit nan perih
tbuh ku lumpuh tak b'daya
han'a memandang smua yg ku lhat.
Kuresapi tapi tak t'obati.
Ingin rasa'aku pulih kembali,
hilangkn smwa rasa yg kualami
t'bang bebas bgy burung.n angin yg b,tyup
namun
begitu pedas utkku lenyapkan.
Tak ad manis yg t'sisa dlm getir'a khdpan. . .
>"ayat KURSI<"
~Ayat Kursi~
الله لااله الاهوالح
القيوم~لاتاءحذهسنت ولانوم~له ماف السموات وماف الارض~من ذاالذي يشفع عنده الاباذنه~يعلم مابين ايديهم وماحلفهم~ولايحيطون بشيءمنءلمه~ الابماشاءوسع كرسيه السموات والارض~ولايوءده حفضاهم وهوالعلي العضايم
الله لااله الاهوالح
القيوم~لاتاءحذهسنت ولانوم~له ماف السموات وماف الارض~من ذاالذي يشفع عنده الاباذنه~يعلم مابين ايديهم وماحلفهم~ولايحيطون بشيءمنءلمه~ الابماشاءوسع كرسيه السموات والارض~ولايوءده حفضاهم وهوالعلي العضايم
>"lafadz adzan <"
>ألله أكبر ألله أكبر
ألله أكبر ألله أكبر
>أشهدأن لآإله إلاألله
أشهدأن لآإله إلاألله
>أشهدأن محمدرسول ألله
أشهدأن محمدرسول ألله
>حي على الصلآه
حي على الصلآه
>حي على الفلآح
حي على الفلآح
>ألله أكبر ألله أكبر
>لآإله إلاألله
ألله أكبر ألله أكبر
>أشهدأن لآإله إلاألله
أشهدأن لآإله إلاألله
>أشهدأن محمدرسول ألله
أشهدأن محمدرسول ألله
>حي على الصلآه
حي على الصلآه
>حي على الفلآح
حي على الفلآح
>ألله أكبر ألله أكبر
>لآإله إلاألله
ADa aPA si Jembatan Berlampu
Desa kemiri memang memiliki dua jembatan yang menuju satu arah yaitu jembatan yang berlampu dan jembatan ramai, akir setiap hari selalu melewati jembatan yang berlampu, karena menurut dia lebih baik dari pada jembatan ramai.
Hampir setiap hari pulang atau pergi sekolah atau kerumah temannya, akir selalu melewati jembatan berlampu, entah kenapa di pikirannya lewati jembatan berlampu selalu terbayang dalam benaknya tak jelas, maka dari itu dia penasaran akan sosok bayangan yang selalu muncul bila dia melewati jembatan berlampu.
Bahkan ketika hari mulai sore belum terlalu gelap, akir suka melihat wanita yang berdiri di bawah lampu tapi tak terlalu nyata wujudnya hanya bayang semu yang di lindungi kepulan kabut sore karena desa akir berada di daerah perbukitan.
Ketika sesampainya di rumah benak akir membayangkan pertemuan wanita lampu tadi sore, seakan akan wanita tersebut memanggil namanya dan mengajaknya bermain bersama, akir pun masuk kamar dan merebahkan dirinya di kasur yang berbahan kayu dan tikar dan bantal kapuk yang sudah kaku.
Tidurnya akir malam ini tak terlalu nyenyak dia menjerit keras mengulang-ulang sebuah nama sehingga sampai ketelinga ibunya, dia memanggil sebuah nama wanita dengan sebutan “zaira” ibunya pun datang menghanpiri akir dan membangunkannya, lalu duduk dekat ibunya.
Ibunyapun mendengar nama yang di panggil oleh akir dan bertanya “ada apa dengan zaira” setelah ia mengambilkan segelas air dan meminumkannya untuk anaknya, akir karena melihat akir bangun dengan raut wajah pucat dan tubuh lemas serta berkeringat dingin yang membuat ibunya jadi khawatir akan dirinya.
Dan akir pun menjawab pertanyaan sang ibu “ada apa zaira” memangnya ada apa diriku dan zaira bu” ucap akir dengan membalikan pertanyaan ibunya “ lo bukan tadi kamu memanggil nama “zaira”
“tidak, aku tidak memanggil nama “zaira” akir berusaha menutupi mimpi buruknya itu “ memang tadi aku kenapa bu.....” ibunya pun menyudahkan pembicaraannya dengan akir.
“ya.......sudahlah lebih baik kamu tidur lagi nanti bangunnya telat untuk berangkat sekolah besokkan ada ulangan bahasa inggris” ucap ibu.
“ baik bu.” Jawab akir
Akir masih memikirkan kejadian dalam mimpinya tadi dan akhirnya tanpa disadari ia terbawa tidur dan pulas hingga akhirnya waktu subuh pun tiba, ayam jantan pun berkokok membangunkan manusia, namun pendengaran akir yang masih tidur seperti memanggil-manggil namanya yang di panggil oleh zaira yang akhirnya dia bangun dari tempat tidurnya.
Padahal setelah di dengar ulang, ternyata hanya suara ayam jantan yang berkokok sebab dia masih terbayang oleh mimpinya, akir pun bergegas bangun dan bersiap untuk pergi ke sekolah , meski tanpa di temani sang ibu, karena telah lebih dulu bangun dan pergi kerja
Ibu akir bekerja untuk menafkahinya dan membiayai sekolahnya sebab ayah akir telah meninggalkan ibunya entah kenpa tanpa sebab yang pasti dan kurang lebih hampir dua tahun ia pergi dan juga tak tahu di mana ia tinggal.
Akir pun tak perlu tahu tentang si ayah karena ibunya selau menutup-nutupi bila soal ayahnya dan seperti biasa akir pun pergi melewati jembatan berlampu dan seperti biasa jembatan ramai selalu ramai dengan hiruk pikuk kehidupan orang desa dengan para pedagang hasil kebunnya serta pedagang kaki lima .
Akira terhenyak diam saat berada pas di atas jembatan berlampu, betapa tidak di hadapannya muncul seorang wanita yang mampir dalam mimpinya semalam persis di bawah lampu yang mati sinarnya dan berkabut serta iringan derasnya air sungai yang menerjang bebatuan tetapi akir dalam keadaan tidak sadar bahwa persis dalam mimpinya.
Lalu akir di tuntun dan di bawanya terbang menembus kabut bersama burung, menghempas cahaya putih mentari yang belum begitu terang hatinya senang sekali bisa terbang bersama wanita cantik yang sebaya dengannya baru berusia 12 tahun.
Padahal akir belum menyadari bahwa kejadian dalam mimpinya berakhir buruk dan mengerikan yang sedang ia alami sekarang, dia pun terbang semakin tinggi dan semakin jauh seakan berada di luar bumi entah mau di bawa kemana.
Di perjalanan dia menyebutkan kata sesuatu seperti sebuah nama “zaira” dia panggilah wanita itu dengan kata zaira tetapi wanita itu hanya diam
“benarkah namamu zaira “ akir menegaskan, akir semakin penasaran dan kembali bertanya “ kenapa kamu hanya diam dan mau di bawa kemana aku” sambil menikmati pemandangan
Akir terbang bersama wanita yang dia sebut zaira entah wanita itu siapa , tapi akir menyapanya dengan zaira karena wajahnya sama dengan sahabatnya waktu kelas 3 SD, yang hanyut dan mati terbawa derasnya arus sungai akibat di dorong oleh temannya saat bermain di pinggiran sungai karena itu jembatan berlampu tak begitu ramai akibat peristiwa tersebut.
Terdengar suara oki yang memanggil akir dari kejauhan oleh teman sebangkunya itu akhirnya oki pun menghampiri akir karena tak menjawab panggilanya
“akir sedang apa kau di sini” sapa oki sambil menyentuh tubuhnya agak keras
Akira pun sentak terkejut dan sadar.
Akir kebingungan kenapa dia masih berdiri saja padahal bukannya dia sedang terbang bersama zaira “siapa zaira” tanya oki dan terbang kemana”
“oki sejak kapan di sini” tanya akir dengan raut keheranan
“baru saja” jawab oki
“memangnya siapa sih zaira dan terbang kemana???” oki mengulangi pertanyaannya
“ah sudahlah nanti ku ceritakan di sekolah”
Oki tak tahu karena dia pindahan dari jakarta
“ayo kita berangkat “ ucap akir
Di perjalanan akir masih terniang kejadian di jembatan berlampu tadi yang ia alami dan ia merasa beruntung, setelah di pikir berulang-ulang akhirnya ia menyadari bahwa kejadian tadi sama seperti dengan mimpinya semalam yang berawal manis dan berakhir buruk.
Untung oki temannya datang memanggil dan menyentuh tubuhnya agak keras sehingga akir pun tersadar dan tak mengulangi kejadian mimpinya semalam akir merasa di hipnotis dan membawa pikirannya mlayang yang membuat dirinya tak sadar saat menemui wanita itu pas di jembatan berlampu.
Hampir setiap hari pulang atau pergi sekolah atau kerumah temannya, akir selalu melewati jembatan berlampu, entah kenapa di pikirannya lewati jembatan berlampu selalu terbayang dalam benaknya tak jelas, maka dari itu dia penasaran akan sosok bayangan yang selalu muncul bila dia melewati jembatan berlampu.
Bahkan ketika hari mulai sore belum terlalu gelap, akir suka melihat wanita yang berdiri di bawah lampu tapi tak terlalu nyata wujudnya hanya bayang semu yang di lindungi kepulan kabut sore karena desa akir berada di daerah perbukitan.
Ketika sesampainya di rumah benak akir membayangkan pertemuan wanita lampu tadi sore, seakan akan wanita tersebut memanggil namanya dan mengajaknya bermain bersama, akir pun masuk kamar dan merebahkan dirinya di kasur yang berbahan kayu dan tikar dan bantal kapuk yang sudah kaku.
Tidurnya akir malam ini tak terlalu nyenyak dia menjerit keras mengulang-ulang sebuah nama sehingga sampai ketelinga ibunya, dia memanggil sebuah nama wanita dengan sebutan “zaira” ibunya pun datang menghanpiri akir dan membangunkannya, lalu duduk dekat ibunya.
Ibunyapun mendengar nama yang di panggil oleh akir dan bertanya “ada apa dengan zaira” setelah ia mengambilkan segelas air dan meminumkannya untuk anaknya, akir karena melihat akir bangun dengan raut wajah pucat dan tubuh lemas serta berkeringat dingin yang membuat ibunya jadi khawatir akan dirinya.
Dan akir pun menjawab pertanyaan sang ibu “ada apa zaira” memangnya ada apa diriku dan zaira bu” ucap akir dengan membalikan pertanyaan ibunya “ lo bukan tadi kamu memanggil nama “zaira”
“tidak, aku tidak memanggil nama “zaira” akir berusaha menutupi mimpi buruknya itu “ memang tadi aku kenapa bu.....” ibunya pun menyudahkan pembicaraannya dengan akir.
“ya.......sudahlah lebih baik kamu tidur lagi nanti bangunnya telat untuk berangkat sekolah besokkan ada ulangan bahasa inggris” ucap ibu.
“ baik bu.” Jawab akir
Akir masih memikirkan kejadian dalam mimpinya tadi dan akhirnya tanpa disadari ia terbawa tidur dan pulas hingga akhirnya waktu subuh pun tiba, ayam jantan pun berkokok membangunkan manusia, namun pendengaran akir yang masih tidur seperti memanggil-manggil namanya yang di panggil oleh zaira yang akhirnya dia bangun dari tempat tidurnya.
Padahal setelah di dengar ulang, ternyata hanya suara ayam jantan yang berkokok sebab dia masih terbayang oleh mimpinya, akir pun bergegas bangun dan bersiap untuk pergi ke sekolah , meski tanpa di temani sang ibu, karena telah lebih dulu bangun dan pergi kerja
Ibu akir bekerja untuk menafkahinya dan membiayai sekolahnya sebab ayah akir telah meninggalkan ibunya entah kenpa tanpa sebab yang pasti dan kurang lebih hampir dua tahun ia pergi dan juga tak tahu di mana ia tinggal.
Akir pun tak perlu tahu tentang si ayah karena ibunya selau menutup-nutupi bila soal ayahnya dan seperti biasa akir pun pergi melewati jembatan berlampu dan seperti biasa jembatan ramai selalu ramai dengan hiruk pikuk kehidupan orang desa dengan para pedagang hasil kebunnya serta pedagang kaki lima .
Akira terhenyak diam saat berada pas di atas jembatan berlampu, betapa tidak di hadapannya muncul seorang wanita yang mampir dalam mimpinya semalam persis di bawah lampu yang mati sinarnya dan berkabut serta iringan derasnya air sungai yang menerjang bebatuan tetapi akir dalam keadaan tidak sadar bahwa persis dalam mimpinya.
Lalu akir di tuntun dan di bawanya terbang menembus kabut bersama burung, menghempas cahaya putih mentari yang belum begitu terang hatinya senang sekali bisa terbang bersama wanita cantik yang sebaya dengannya baru berusia 12 tahun.
Padahal akir belum menyadari bahwa kejadian dalam mimpinya berakhir buruk dan mengerikan yang sedang ia alami sekarang, dia pun terbang semakin tinggi dan semakin jauh seakan berada di luar bumi entah mau di bawa kemana.
Di perjalanan dia menyebutkan kata sesuatu seperti sebuah nama “zaira” dia panggilah wanita itu dengan kata zaira tetapi wanita itu hanya diam
“benarkah namamu zaira “ akir menegaskan, akir semakin penasaran dan kembali bertanya “ kenapa kamu hanya diam dan mau di bawa kemana aku” sambil menikmati pemandangan
Akir terbang bersama wanita yang dia sebut zaira entah wanita itu siapa , tapi akir menyapanya dengan zaira karena wajahnya sama dengan sahabatnya waktu kelas 3 SD, yang hanyut dan mati terbawa derasnya arus sungai akibat di dorong oleh temannya saat bermain di pinggiran sungai karena itu jembatan berlampu tak begitu ramai akibat peristiwa tersebut.
Terdengar suara oki yang memanggil akir dari kejauhan oleh teman sebangkunya itu akhirnya oki pun menghampiri akir karena tak menjawab panggilanya
“akir sedang apa kau di sini” sapa oki sambil menyentuh tubuhnya agak keras
Akira pun sentak terkejut dan sadar.
Akir kebingungan kenapa dia masih berdiri saja padahal bukannya dia sedang terbang bersama zaira “siapa zaira” tanya oki dan terbang kemana”
“oki sejak kapan di sini” tanya akir dengan raut keheranan
“baru saja” jawab oki
“memangnya siapa sih zaira dan terbang kemana???” oki mengulangi pertanyaannya
“ah sudahlah nanti ku ceritakan di sekolah”
Oki tak tahu karena dia pindahan dari jakarta
“ayo kita berangkat “ ucap akir
Di perjalanan akir masih terniang kejadian di jembatan berlampu tadi yang ia alami dan ia merasa beruntung, setelah di pikir berulang-ulang akhirnya ia menyadari bahwa kejadian tadi sama seperti dengan mimpinya semalam yang berawal manis dan berakhir buruk.
Untung oki temannya datang memanggil dan menyentuh tubuhnya agak keras sehingga akir pun tersadar dan tak mengulangi kejadian mimpinya semalam akir merasa di hipnotis dan membawa pikirannya mlayang yang membuat dirinya tak sadar saat menemui wanita itu pas di jembatan berlampu.
Jumat, 07 Januari 2011
KERJA ??....
Kerja..?
maksudnya...
banyak orang yang membutuhkannya tapi ada juga di lain manusia yang ingin keluar karna mungkin dia tidak betah dengan apa y ang dia kerjakan di pekerjaan tersebut. kenapa demikian>
yaaaa..h sekarang ini memamng zaman sulit, cari makan sulit,, ekonomi sulit, bahkan untk beli beras seliter aja, susahnya minta ampun, dan ada juga yang rela sampe utang pinjam ke warung atau ke tetangganya, untuk menyambung hidup yang behitu pelik ini,..
oia bro terkadang di dalam suatu kerjaan kita pernah merasakan kejenuhan, kenikmatan, dan bahkan ingin segera cepat keluar dari pekerjaan tersebut, karna kita merasa sudah tidak ingin melihat ini semua lagi dan melakukannya, tavi coba kita liat di samping kita merasakan demikian ada yang lebih membutuhkan lagi. terkadang sampai kocar-kacir, kesana-kemari hanya untku mendapatkan kerja. tapi appa bagi kita yang jelas-jelas sudah kita jalani, tapi malah ingin keluar padahal kita tau cari kerja itu sulitnya minta ampun.
maka dari itu.. cobalah kita syukuri atas apa yang sudah kita dapatkan memang terkadang manusia itu selalu menginginkan apa yang diluar dari yang sudah di dapatkan, dan kurang bersyukur.
oleh karena itu coba kita mulai bersyukur dari hal yang terkecil sekalipun, jangan kita mulai menyerah dalam kondisi hal yang mungkin kita boisa selesaikan,,,,
kuncinhya kita harus pahami betul masalah tersebut lalu kita liat kondisi yang berada di sekitar kita. naaa...h sebetulnya kita masih beruntung, mungkin kesalahan kita cuma satu KURANG BERSYUKUR
NOKIA X6
NOKIA X6, handphone musik layar sentuh terbaru dengan range harga menengah keatas, memang hangat dan banyak dibicarakan oleh kalangan pengguna handphone semenjak diperkenalkan September 2009. Handphone ini menjadi handphone musik kelas atas pertama dari Nokia Mobile setelah sebelumnya banyak merilis handphone musik kelas menengah. Selain hardware dan fitur kelas berat yang mumpuni, Nokia Mobile lewat NOKIA X6 juga memberikan penawaran menarik berupa bonus stereo headset Nokia WH-500 (tergantung kebijakan regional - lihat indikasi dari harga yang ditawarkan) dan bonus satu tahun untuk download gratis dari Nokia Music Store. Dan yang lebih menguntungkan lagi, user tetap bisa menyimpan dan memainkan file musik yang sudah didownload walaupun status keanggotaan/member di Nokia Music Store sudah habis. Tidak hanya itu tentunya yang ditawarkan dan untuk lebih jauhnya mari kita lihat bersama-sama apa saja yang dimiliki oleh NOKIA X6.
NOKIA X6 berdimensi 111 x 51 x 13.8 mm dan mempunyai berat 122 gram. Menggunakan ARM 11 434 MHz sebagai prosesornya dan 128 MB untuk memori RAM nya. Untuk urusan koneksi lokal pada NOKIA X6 ditangani oleh Bluetooth dan standar microUSB (doesn't charge off). Tidak terdapat slot microSD pada NOKIA X6, tapi NOKIA X6 mempunyai memori internal 32 GB yang rasanya lebih dari cukup untuk memenuhi kebutuhan pengguna handphone (ada juga NOKIA X6 yang cuma 16GB, lihat indikasinya dari harga yang ditawarkan). Sedangkan untuk urusan koneksi nirkabel, NOKIA X6 dilengkapi dengan Wi-Fi 802.11 b/g UPnP technology, dan untuk koneksi internet didukung dengan kehadiran GPRS dan EDGE class 32 serta support untuk jaringan 3G HSDPA 3.6 Mbps.
Layar yang ada pada NOKIA X6 adalah layar 3.2" 16M-color TFT LCD 16:9 capacitive touchscreen (360 x 640 pixels) dan cukup tahan gores. Seperti yang user lihat, kali ini handphone Nokia musik hadir dengan capacitive touchscreen yang berarti hanya bisa disentuh dengan menggunakan jari (tidak bisa menggunakan stylus, kuku, atau jari yang tertutup sarung tangan). Sisi positifnya: layar hanya memerlukan sedikit sentuhan tanpa perlu tekanan berlebih. Sisi negatifnya: hilangnya fitur handwriting recognizition (pengenalan tulisan tangan). Disamping itu, layar NOKIA X6 ini juga memiliki kelemahan lain yaitu jika dilihat di area yang terkena cahaya matahari langsung, tampilan tidak terlihat jelas alias kemampuan sunlight legibility-nya sangat mengkhawatirkan bahkan mungkin yang terburuk jika dibandingkan dengan beberapa handphone musik keluaran sebelumnya (Nokia 5800, 5530, 5230).
Walaupun menggunakan teknologi yang cukup bersaing dan tergolong baru (capacitive touchscreen) bagi handphone Nokia musik, namun untuk OS nya, NOKIA X6 masih tetap menggunakan Symbian OS v9.4 S60 rel.5 tanpa ada perubahan yang berarti. Bagi yang sudah biasa menggunakan Handphone Symbian tentu sudah akrab dengan Interface dan fitur-fitur yang ditawarkan. Diantaranya yang perlu diingat pada NOKIA X6 mungkin adalah:
- Finger Scrolling (menyapukan sentuhan ke arah tertentu dan tampilan akan bergerak ke arah berlawanan) atau Kinetic Scrolling dapat diterapkan dimanapun kecuali pada Main Menu dan Sub Menu. Pada Main Menu atau Sub Menu user harus menggunakan scroll bar. Dan jika Sub Menu ditampilkan dalam bentuk list maka diperlukan dua kali sentuhan pada icon untuk mengaksesnya.
- Sedangkan untuk Homescreen pada NOKIA X6 dapat diisi dengan Contacts Bar (dengan status email dan pesan dibawahnya) dan Shortcut. Area yang kosong pada homescreen berfungsi untuk menampilkan informasi dari player musik dan radio jika user memainkannya di background.
- Dengan menekan tombol Media yang terdapat di pojok kanan atas dari layar maka akan memberikan user akses ke Music Player, Gallery, Ovi Share, Video dan Web Browser.
- User juga bisa memanfaatkan Status Bar pada bagian atas untuk langsung mengakses applikasi yang berhubungan (jam untuk clock application, tanggal untuk calendar application, dan disekitar status batere user bisa mengakses fungsi Wi-Fi).
- Task Manager pada NOKIA X6 bisa diakses dengan cara tekan dan tahan tombol Menu yang terdapat diantara tombol Call dan tombol End.
- Hal yang patut disayangkan dari NOKIA X6 untuk Interface Homescreen nya adalah "jendela" Homescreen hanya satu (sedangkan para pesaing sekelasnya dengan OS yang berbeda sudah menyediakan lebih banyak jendela Homescreen), dan selain itu walaupun NOKIA X6 sudah dilengkapi dengan Accelerometer untuk auto rotasi namun pada homescreen hal itu tidak bisa diterapkan.
Phonebook pada NOKIA X6 pada prakteknya dapat diisi dengan entry kontak dalam jumlah tak terbatas plus detail-detail yang ingin ditambahkan. User juga bisa menambahkan photo, personal ringtone dan video ringtone untuk masing-masing kontak. Fasiitas grouping dan pencarian cepat juga tersedia disini. Sedangkan untuk suara yang diterima dan dihasilkan dari NOKIA X6 ketika melakukan aktifitas telepon terdengar sangat jernih dan jelas. Untuk dialing, user bisa menggunakan virtual keypad atau lewat voice dialing (diaktifkan dengan menekan dan tahan tombol Call). User juga bisa melakukan video call karena NOKIA X6 sudah dilengkapi dengan Video Call Camera. Berkat adanya Accelerometer, user bisa meng-silence panggilan yang masuk (atau meng-snooze alarm) hanya dengan membalikkan handphone. Selain itu NOKIA X6 juga sudah dilengkapi dengan Proximity Sensor yang berfungsi untuk menon-aktifkan fungsi touchscreen layar secara otomatis jika handphone didekatkan ke telinga ketika melakukan aktifitas telepon.
Untuk sektor message/pesan pada NOKIA X6 mampu menangani SMS, MMS dan email. Yang perlu dibahas mungkin dari bagian email saja karena SMS dan MMS tentu pembaca sekalian sudah sangat familiar. Untuk urusan email pada NOKIA X6 settingan bisa dilakukan dengan mudah. Selain itu NOKIA X6 support untuk multiple email account dan berbagai protokol keamanan email (security protocols). Push email, attachment, ataupun IM (Instant Messaging) semua bisa dilakukan melalui NOKIA X6. Pada NOKIA X6 tersedia juga settingan untuk mendownload seluruh isi pesan atau bagian header nya saja. Selain itu juga ada settingan untuk mengecek email secara berkala/periodik dan settingan untuk penjadwalan pengiriman email begitu terkoneksi dengan internet berikutnya.
Untuk sektor Gallery (Image) pada NOKIA X6 tidak terlalu istimewa dan agak sedikit mengecewakan. Tidak ada tampilan 3D dan ada masalah kecepatan di sektor ini yang bisa dirasakan mulai dari loading photo, menampilkan photo dalam bentuk thumbnail, bahkan ketika zoom atau panning (bisa lewat tombol volume atau virtual zoom scrolling) juga terasa ada masalah di kecepatan. Dan di sektor Image Gallery, juga kelihatan kalau kemampuan capacitive touchscreen seakan tak terlalu berguna jika tidak didukung dengan kemampuan multi touch input.
Player Musik yang ada pada NOKIA X6 dari segi tampilan sama seperti yang ada pada Nokia 5800 XpressMusic, namun walaupun begitu kemampuan yang dimiliki tetap memadai dan cukup memenuhi harapan. Player Musik NOKIA X6 ini mampu memainkan file audio dalam berbagai format seperti MP3/WMA/WAV/RA/AAC/M4A. Selain itu juga support Album Art dan dilengkapi dengan equalizer dengan 5 preset yang sudah tersedia serta tersedia slot untuk settingan manual. Hal yang menarik dan agak beda dari player musik NOKIA X6 ini adalah hadirnya Playlist DJ. Pada Playlist DJ ini terdapat 4 slider (Joy, Passion, Anger dan Tempo) yang bisa disetting sesuai dengan keinginan dan mood dari user. Setelah settingan selesai maka Playlist DJ akan membuat playlist sendiri berisikan file yang ada pada music library yang sesuai dengan settingan yang sudah dibuat. Pada Playlist DJ NOKIA X6 ini juga menawarkan pilihan "Playlist of Similar Song" yang berguna untuk mencari lagu yang ritme atau mood nya hampir sama dengan lagu yang sedang didengar. Namun dari semua itu ada satu hal yang harus diingat mengenai Playlist DJ ini yaitu setiap lagu harus sudah dianalisa terlebih dahulu lewat internet sehingga profile nya sudah ditentukan dan kemudian baru bisa terdeteksi oleh Playlist DJ.
Sedangkan soal suara yang dihasilkan ketika mendengarkan musik dari NOKIA X6 terdengar jelas dan jernih. Namun sayangnya tidak terlalu mengagumkan atau tidak terlalu spesial jika dibandingkan dengan handphone-handphone musik Nokia sebelumnya seperti Nokia 5800 XpressMusic atau Nokia 5530 XpressMusic.
Untuk Video Player pada NOKIA X6 hanya bekerja dalam posisi landscape dan mode fullscreen. Mampu memainkan file video dalam format WMV/RV/MP4/3GP namun tidak support untuk file dengan codec Xvid dan DivX. Untuk file-file yang tidak di-support tersebut, user bisa meng-convert nya dulu lewat Nokia PC suite namun sayangnya hasil dari convert lewat applikasi tersebut kualitasnya turun terlalu jauh. Sedangkan jika menggunakan RealPlayer atau Video center (yang bisa ditemui dengan menekan tombol Media di pojok kanan atas dari layar), user tidak hanya bisa menonton video dari file yang tersimpan dalam memori telepon tapi juga juga bisa menonton video streaming langsung dari Internet.
Alternatif lain untuk hiburan pada NOKIA X6 ini adalah mendengarkan siaran radio. Applikasi radio pada NOKIA X6 ini sudah dilengkapi dengan RDS yang berfungsi untuk mencari alternatif frekuensi dari radio yang dipilih ketika dalam perjalanan dan memberikan info dari radio seperti frekuensi dan nama stasiun radio yang sedang didengar.
Kamera yang diusung oleh NOKIA X6 adalah kamera 5MP auto-fokus dan menggunakan lensa Carl Zeiss yang tentu saja menjadi jaminan tersendiri untuk menghasilkan gambar yang berkualitas. Dukungan lainnya datang dari hadirnya dual LED flash dan settingan-settingan yang bisa digunakan untuk optimisasi dalam pengambilan gambar. Pada sektor kamera pada NOKIA X6 ini juga sudah mengijinkan untuk geo-tagging berkat adanya dukungan dari GPS receiver. Sedangkan hasil yang diperoleh, untuk photo, resolusi maksimal yang bisa dicapai adalah 2592x1944 pixels dengan kualitas yang memuaskan. Sedangkan hasil rekaman video adalah file video dengan resolusi VGA@30fps dengan kualitas juga cukup memuaskan (video dengan resolusi VGA@30fps adalah hasil maksimal yang bisa dicapai oeh handphone-handphone Nokia sejauh ini).
Untuk Web browser yang ada pada NOKIA X6 memiliki kelebihan dan kekurangan tersendiri jika dibandingkan dengan pesaing sekelasnya yang menggunakan OS yang berbeda. Kelebihannya terletak pada rendering halaman web yang bagus dan cukup cepat, adanya RSS reader untuk menangani feeds, adanya pilihan untuk pengaturan ukuran font/huruf, support flash (walaupun tidak sempurna), Minimap mode, tersedianya fasilitas pencarian kata yang diinginkan dalam sebuah halaman web, dan terakhir adalah tersedianya download manager untuk mendownload item apapun dari halaman web. Sedangkan kekurangannya adalah walaupun support flash tapi terkadang ketika memainkan file dari YouTube sering macet ditengah jalan, kinetic scrolling yang kurang sempurna, dan zooming teks (dengan double tap/sentuhan) tidak benar-benar tepat seperti yang diharapkan.
Perangkat lain yang juga sudah menyertai NOKIA X6 adalah seperti yang telah disinggung sebelumnya, yaitu GPS receiver plus A-GPS yang mempunyai respon yang cukup cepat dan tepat. Sedangkan untuk Maps nya NOKIA X6 hadir dengan Ovi Maps 3.0 (atau Nokia Maps 3.0) versi touchscreen. Maps bisa didownload secara gratis namun untuk fitur-fitur seperti voice navigation (trial 10 hari), traffic information atau city guides, user harus merogoh kocek jika ingin menggunakannya. Maps ini menawarkan tampilan dalam 2D atau 3D namun sayangnya tidak ada digital compass pada NOKIA X6.
Selain dari hal-hal yang telah diuraikan diatas NOKIA X6 juga hadir dengan applikasi-applikasi organizer serta pengaturan waktu (seperti calendar, alarm, kalkulator, etc) dan beberapa applikasi lainnya yang cukup bermanfaat diantaranya adalah Ovi Files, situs belanja on-line Amazon dan aplikasi Facebook. Ovi Files adalah applikasi sinkronisasi file-file yang ada dikomputer ke situs Ovi. Caranya cukup mudah, tinggal install applikasi dikomputer, pilih file yang ingin disinkronisasikan, kemudian jalankan applikasinya. Jika telah selesai maka user bisa mengakses file-file di komputer tadi lewat handphone NOKIA X6 walaupun komputernya sendiri tidak menyala. Sedangkan applikasi Amazon dan Facebook rasanya sudah cukup familiar bagi pembaca sekalian. Hal yang sangat "merugikan" untuk soal applikasi pada NOKIA X6 adalah tidak adanya applikasi QuickOffice (untuk membuka fie Word, Excel, Power Point) dan PDF reader. Dimana untuk sekarang ini applikasi tersebut sangat dibutuhkan bagi sebagian besar user. Memang sih, user bisa mendownload atau mencarinya dari Ovi Store (tidak hanya QuickOffice atau PDF reader tapi juga tersedia berbagai applikasi dan item lainnya), namun sayangnya untuk QuickOffice dan PDF reader, user harus bayar jika menginginkannya.
Yang terakhir yang bisa kami sampaikan mengenai NOKIA X6 adalah mengenai batere yang digunakan sebagai sumber tenaga bagi handphone NOKIA X6. Batere yang digunakan adalah batere Li-Ion 1320 mAh (BL-5J). Batere ini mampu bertahan selama 420 jam untuk keadaan stand-by, atau 8 jam waktu bicara (2G)/6 jam (3G) atau 35 jam full untuk mendengarkan musik dengan catatan handphone NOKIA X6 ini berada dalam keadaan Off-Line Mode.
Langganan:
Postingan (Atom)
BEFORE COVID-19 MEWABAH DUNIA
Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh... Hai,,, Salam Sehat Sejahtera selalu... semenjak pandemi melanda dunia, termas...
-
Nama : Mohamad Alwi Kelas : 1 Q malam Ruang : 617 B. study : Logika Informatika 1.PERNYATAAN (PROPOSISI) Kata merupakan rangkaian huruf yan...
-
Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh... Hai,,, Salam Sehat Sejahtera selalu... semenjak pandemi melanda dunia, termas... -
أ ب ت ج ح دذر زس ش ص ض ط ع غ ف ق ك ل م ن و ه ي لآةلأ إءچا